"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
.zi gu wei jun dao .chui yi zhi li nan .huai ren xu qu sha .yong wu ji sheng can .
qing yuan zheng shang xia .yi qi ku ling man .wu chang xia yuan chu .er bei an zu shan .
.she yan ran ran sheng yin tu .la lei lian lian di xiu gui .
.hui zuo wang nan pu .wang zhong sheng yuan chou .yin zhi ren yi lao .wei you shui dong liu .
yi ren xuan tian rao si lin .xian mang jie shi zi you shen .
.yu xiao jin se fa shang sheng .sang ye ku gan hai shui qing .
bu xiang li shan suo gong dian .ke zhi xian qu shi ming huang ..
shu di chun kai dong di hua .xian bang ji lan xun pu yan .bian ling can xue tan zhi ya .
jin ri yong fei shu di hun .yan yu si fan yao zhu lang .yan feng yi juan yu xiao wen .
sheng ren bing mo shi .bu huan qiong er dian .wo wei jiu pin wei .jun wu yi nang qian .
.tian jiao fa shi fan bian chen .han jiang tui gong sui duo qin .li luan ying wu chu qu mao .
hui ying de jian shen xian zai .xiu xia zhen zhu shi er xing .
.bi jian chao tian zhang zou pin .qing gong fang fo jiang ling zhen .wu long jin jiao xiang xing dou .
bu kan yin ba dong hui shou .man er wa sheng zheng xi yang ..
译文
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情(qing)况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你(ni)吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的(de)有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生(sheng)病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
哀悯奇思难以通(tong)达啊，将要离开君王远飞高翔。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概(gai)吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌(zhang)握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
注释
130.澹乎：憺泊，安静无为的样子。
[18]三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。
(11)香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
（11）篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
(8)大纛：古代军队或仪仗队的大旗。
（71）制：规定。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
郑侠 （1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
绛树彤云户半开，守花童子怪人来。
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"