长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
不解如君任此生。"
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
孤舟发乡思。"
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
chang an che ma sui qing fei .qing yun bin cong fen jiao chi .bai yan xiang ren duo yi qi .
.cao se zhao shuang fei .xuan che dao ke xi .tai yi xiang ji ji .hua shou shao chen fei .
.qu ri ding ning bie .qing zhi han shi gui .yuan feng hao tian qi .jiao yun kan hua yi .
zhi xie juan shen sha .jing fan chong jue bi .cong cong zhen ya gu .xiong xiong jing chao xi .
chao hui bu xiang zhu yu chu .qi ma cheng xi jian xiao hua ..
.ji quan yu zhou li .chang yao ren xing xing .ji ling yao ke zui .yi bei yuan shan ying .
bu jie ru jun ren ci sheng ..
nan yuan tao li hua luo jin .chun feng ji mo yao kong zhi ...shi shi ..
niao fei tian yi bi .long qu yun you cu .jin qi shuang lin luan .gan gang zou ya gu .
.jun bu jian dao bang fei jing bang kai hua .yuan shi xi nian jiao gui jia .
gu zhou fa xiang si ..
huang lin fei lao he .bai yan guo you yu .zong yi tong nian you .wu ren ke ji shu ..
zi yun chang yan ju .zuo fu si xiang ru .xian cheng kao ke zou .bie gong xian liang shu .
.long yan song xiang xin .ji qing shu sui yin .jing qiu huang ye bian .chou mu bi yun shen .
ru xi hua jing yuan .xiang ling niao xing chi .zi ge chui tai bi .qing gu ying liu si .
译文
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
赏罚适当一一分清。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君(jun)子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
今日又开了几朵呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
我恨不得
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
昔日游历的依稀脚印，
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
注释
⑺难具论，难以详说。
⒁碧：一作“白”。
⑦恣（zì）：随意，无拘束。
⑷向：《醉翁琴趣》外篇中作“见”。人：吴本二主词、侯本二主词中缺字。丁：《花间集补》中误作“了”。丁香：常绿乔木，又名“鸡舌香”，“丁子香”，丁香子如钉，长三、四分，可以含于口中。古时用以代指女人的舌头。颗：指牙。丁香颗：这里指女人口内之牙，此句描绘歌女开口歌唱，舌齿微露，形容得意的神情。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
⑵涧水：山涧流水。
⑴神鸡童：唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号。事见唐陈鸿《东城老父传》。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
别愁逢夏果，归兴入秋蝉。莫作隳官意，陶潜未必贤。"
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
女歌本轻艳，客行多怨思。女萝蒙幽蔓，拟上青桐枝。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
长江白浪不曾忧。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
一枝思寄户庭中。"
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
"汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
合望月时常望月，分明不得似今年。
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，