麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
qu sheng zhu xiang jin .yan yu zu qie guai .wo ji bu jian ren .wu shi men shi kai .
ting ting quan jin zun .ye jiu chuan wu niu .yi su jie qing zhi .bei shan si jin you .
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
bie lai yu shi qiu .bing ma ri fen fen .qing xi kai zhan chang .hei gu tun xing jun .
jin ri jing yang tai shang .xian ren he yong shang shen ..
gao zhai le yan ba .qing ye dao xin cun .ji ci tong shu shi .ke yi yi wang yan ..
.xia yi shi qing ti .you bu ai seng ju .guo yuan xin yu hou .xiang tai zhao ri chu .
.jiang wei an ke huai .su lian fu yi fang .jia pin wu jiu ye .bao huan ge piao yang .
yan xiao xu yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
du wang cheng wei su .fu ming yi lei zhen .dang nian ge zi mian .yun dong zhen chang chun ..
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
yun shi liao dong ding ling wei .zuo shi diao wo jing yi xing .bai yun rao bi chuang qian fei .
xian tiao bei gu lou .zui mian hu shang ting .yue cong hai men chu .zhao jian mao shan qing .
fu yang xu cun mo .ai chang fa suan bei .shou qing qie wei huan .lei ri bu zhi ji .
.zong jiao zeng sui shang xia chuan .xun si ru meng ke qi ran .
yin yin chang men lu .yan yun xiao geng chou .kong zhan jin lu chu .fei shi zhuo long you .
chu di jiang gao yi wei bie .jin shan sha shui du xiang si ..
译文
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子(zi)在轻快穿梭。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时(shi)也五花八门。这(zhe)时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
拴在槽上的马(ma)受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初(chu)退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂(qi)只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
注释
⑴蜀：今四川一带。
①刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。
⒇转益多师：多方面寻找老师。汝师：你的老师。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。义：适宜，恰当。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
不知支机石，还在人间否。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"