挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
you hui xi fang bian .fa di fu wu chuan .can dan bi fei dong .dao jin se wei tian .
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
.qing xi he ming mo .shen wu you xian hui .long yi ji shui pan .ku ya wan zhang nei .
.gao dong zeng xuan yi zi liang .qiu feng ci ri sa yi shang .xiao ran yu xia yin shan xue .
yi hu jiu shui cang jiao long .zhang fu gai guan shi shi ding .jun jin xing wei cheng lao weng .
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
.cang jie niao ji ji mang mei .zi ti bian hua ru fu yun .chen cang shi gu you yi e .
jia se sui bo lan .xi cheng bu ke qiu .shi ju xiang zhen jie .wa mian sheng jiu jiu .
wei hou xiao li fu he ru .qian ri ren lai bu de shu .lu hun shan xia jia ke shang .
.ying hui feng ye an .liu zhi mu lan rao .wu xiu xin jing yu .jiang tian zheng luo chao .
jing yin qian zhong shi .fan liu yi pian yun .er tong jie man yu .bu bi zuo can jun ..
bu shi gui shen wu zheng zhi .cong lai zhou xian you xia ci ..
jun men jie mian miao .shen ji nian ju zhu .chen yin gu cao mao .yu yang ren ying xu .
bu shi shang shu qi bu gu .shan yin ye xue xing nan cheng ..
xiang yan jie shu yi .sha lin qi pu sai .chi bo ying wan jia .yu hai zai yan hui ..
译文
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
乘云到了玉皇(huang)大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一(yi)样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心(xin)志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
注释
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
⑧未央：未已，未尽。《楚辞·离骚》：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
⑧卫尉：即郦商。陈留高阳乡（今河南杞县）人。郦食其的弟弟，刘邦即帝位后封信成侯。
②红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
（40）持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
⑧忡忡：忧虑的样子。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
张家珍 张家珍（一六三一—一六六○），字璩子。东莞人。家玉仲弟，祖明教、父兆龙俱布衣。明桂王永历元年（一六四七）年十六，从家玉起兵抗清。家玉殁，与总兵陈镇国拥残卒数万于龙门以图恢复，旋以兄荫拜锦衣卫指挥使。广州再破，隐于铁园，家居养父，折节读书，年未及三十而卒。遗作由友人编为《寒木居诗钞》一卷。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。张家珍诗，以清光绪三十二年（一九〇六）东莞寓园祖若旧庐刊《寒木居诗钞》为底本，参校民国二十一至二十三年东莞张伯桢纂《沧海丛书》本《张文烈遗集》附刻之《寒木居诗钞》。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。