"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
.feng guang yin bu jiu kai yan .song lao xiao chun song luo jian .chao ta luo hua xiang ban chu .
dui jiu kan shan ju xi qu .bu zhi xie yue xia lan gan ..
zuo ren jin zhi ge di ze .cong zi bu geng bei san bian ..
xiang yang tai shou chen bei yi .shen hou shen qian ji nian shi .xiang jiang qian sui wei wei ling .shui di yu long ying shi zi .
.mo mo cang jiang lao .guan fen you ye rong .li chao ban jin dian .zou zhi shang zhi ming .
he ru ri ri chang ru zui .fu yu shi ren yi xiao kan ..
diao yi nan ping zhao .feng qing jian an ji .zu de jin fa yang .huan tong shu shi ce ..
.qiang di hu qin chun diao chang .mei ren he chu le nian fang .ye chuan nong jiu yuan yang zui .
.qiao qiao yan men fei .qiong jiong zi wei zhi .shi tu yi mei lv .sheng ji fu guai ji .
wan ren wei dai cheng luan chu .qi qiao qi deng ming yue lou .
qi qi wu xia yun .chu ke mo liu en .sui jiu jin yang dao .shui neng xiang tai yuan .
zan bi ci shi fang shi cong .que si jin ma xiao zou mei ..
译文
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
注释
⑸啼鹃带血：用蜀王死后化为杜鹃鸟啼鹃带血的典故‘暗喻北行以死殉国，只有魂魄归来。
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
⑹几时重：何时再度相会。
52、兼愧：更有愧于……
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
赵必愿 （?—1249）饶州馀干人，字立夫。赵崇宪子。宁宗嘉定七年进士。知崇安县，兴学校，行义役，革弊政，上下称便。历知全、处、台等州，所至拨仓谷救荒，政绩大着。理宗端平间，迁太府寺丞、右司郎中等职。累迁权户部尚书，以直言迕宰臣论罢。淳祐五年，起知福州、福建安抚使，平易近民，忠信勤政，尤留意武备。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
今古几辈人，而我何能息。"
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
有榭江可见，无榭无双眸。"
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
篑桴均下调，和木等南薰。无落于吾事，谁将帝已闻。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
愿赠丹砂化秋骨。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。