"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
.gu kou he shi zhu .yan xia yi jing shen .shui sheng li yuan dong .shan se chu shu lin .
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
wan li feng chi xia lai sheng .sha qi xiao yan bo shang yi .kai ge yao hai hai bian jing .
.jin li qiu guang si shui qing .lin yan chi ying gong li qing .zan yi huang ge zhi san zai .
yao jian jin ding gui shen ting .dong shen tou shang ling xian yu .chuan jing bi zhong wen hai xing .
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
zhui lv jiang huan yong .qian shang bi geng shou .bang tai ying zi bie .yu mu qi neng chou .
zhen zhong jia can sheng si lv .shi shi zhen jiu ya shan lan .
.chun jiang lian lian qing qie ji .chun yu meng meng mi fu shu .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
da di huan you xu zi shi .mo ci li bie er san nian ..
.qing bu cheng bing shu gan dang .xue gong san ji wei zhen liang .
译文
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相(xiang)，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
青春年少时期就(jiu)应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
注释
⑦“平生个里愿杯深”两句：年轻时遇到良辰美景，总是尽兴喝酒，可是经十年贬谪之后，再也没有这种兴致了。个里，个中、此中。去国，离开朝廷。
5、贵：地位显赫。
⑸白登：山名，在山西省大同县东。汉高祖刘邦曾在此被匈奴所围，用陈平的奇计脱险。陈平封曲逆侯。
门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚（zuò）：福分
⑹潜寐：深眠。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
杨敬德 敬德，字仲礼，台州临海人。历官应奉翰林文字。泰定三年夏，以选授浙江儒学提举。王中丞士熙作序送之云：杨君居史馆久，文精思缛，言议济济，志于事功，卓然勇往之资也。尝修《赤城元统志》。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
单父长多暇，河阳实少年。 ——杜甫
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
吾道应无住，前期未可知。 ——皎然
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
见《吟窗杂录》）"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，