彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
"冬至日光白，始知阴气凝。寒江波浪冻，千里无平冰。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
bi shi he zu zu .wo zhi he man man .xi shou kong hao yin .lian po shang neng fan .
liang gong cao jin fu .chen yin fang zai si .dan cai shi xiu fei .he ruo xin hong gui ..
.dong zhi ri guang bai .shi zhi yin qi ning .han jiang bo lang dong .qian li wu ping bing .
.shi zai lai fu jia .gui men wu xia ci .bao ming bu sheng zi .gu zhi you fen li .
xiang fan chong gu mi .zhen shu zhe wu qie .fang qi yin gan lu .geng yu xi liu xia .
.sheng chao xuan jiang chi fu jie .nei shi xuan shi bai bi ting .hai bei man yi lai wu dao .
ce shen yu jin chi yu hun .di ci jiu he jian ti hen .you zhao wu yang fan qi hun .
.er shi yu nian zuo zhu chen .gui lai huan jian qu jiang chun .
zhi yin ji yi yi .wei yan shui neng zhang .lv zang wu gao fen .zai song bu cheng xing .
jiang hai lian kong ji .bo tao xin lai xi .chang wei lu bang shi .zhuo jin jia zhong yi .
cheng yao du zhuo hou .shen yi pian yan zhong .bu jin zhong wu yi .ying xu xun ling gong ..
chi ci dui wo ce .zhang ju he wei huang .xiang gong chao fu li .gong xi ge lu ming .
译文
商贾在白日(ri)睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
一百个老百姓当中只不过剩下(xia)一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和(he)你朝夕相处，万里相随。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
怎么才(cai)能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫(po)，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷风飐碎：指风吹渔灯，灯光或明或暗，点点碎碎。飐（zhǎn），风吹颤动。
江山： jiāng shān。江河和山岭，多用来指国家或国家的政权。
⑴杜宇：又名杜鹃、子规，鸟名。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念。
②降（xiáng），服输。
秋水：秋天的河水，这里指渭河水，位于今陕西省境内。
②卑陋：指身份、地位卑贱。
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
何处堪惆怅，情亲不得亲。兴宁楼上月，辜负酒家春。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
垂枝有千落，芳命无一存。谁谓生人家，春色不入门。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
弄水滋宵露，垂枝染夕尘。夹堤连太液，还似映天津。"
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
"（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
可怜行春守，立马看斜桑。
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
城基历汉魏，江源自賨巴。华表廖王墓，菜地黄琼家。
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。