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赠郭季鹰

魏晋 / 王坊

秋风送客去,安得尽忘情。"
云满衣裳月满身,轻盈归步过流尘。
"劝君买取东邻宅,与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖,
"沧浪峡水子陵滩,路远江深欲去难。
"喔喔鸡鸣晓,萧萧马辞枥。草草名利区,居人少于客。
"逢时不得致升平,岂是明君忘姓名。
"中峰高拄泬寥天,上有茅庵与石泉。
巴峡声心里,松江色眼前。今朝小滩上,能不思悠然。"
风飘或近堤,随波千万里。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。"
"但恐红尘虚白首,宁论蹇逸分先后。
名早缘才大,官迟为寿长。时来知病已,莫叹步趋妨。"
"孤吟疏雨绝,荒馆乱峰前。晓鹭栖危石,秋萍满败船。


赠郭季鹰拼音解释:

qiu feng song ke qu .an de jin wang qing ..
yun man yi shang yue man shen .qing ying gui bu guo liu chen .
.quan jun mai qu dong lin zhai .yu wo heng men xiang bing kai .yun ying song feng dang hu you .
.cang lang xia shui zi ling tan .lu yuan jiang shen yu qu nan .
.wo wo ji ming xiao .xiao xiao ma ci li .cao cao ming li qu .ju ren shao yu ke .
.feng shi bu de zhi sheng ping .qi shi ming jun wang xing ming .
.zhong feng gao zhu jue liao tian .shang you mao an yu shi quan .
ba xia sheng xin li .song jiang se yan qian .jin chao xiao tan shang .neng bu si you ran ..
feng piao huo jin di .sui bo qian wan li ..
fu xu bu wen yao ku sheng .chang hen ji ming bie shi ku .bu qian ji qi jin chuang hu ..
.dan kong hong chen xu bai shou .ning lun jian yi fen xian hou .
ming zao yuan cai da .guan chi wei shou chang .shi lai zhi bing yi .mo tan bu qu fang ..
.gu yin shu yu jue .huang guan luan feng qian .xiao lu qi wei shi .qiu ping man bai chuan .

译文及注释

译文
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我(wo)胸膛。
如此(ci)园林,风景无限美。流浪归来,没了(liao)心情去赏欣。独自坐到天黄昏,悄悄庭院无一人。惆怅(chang)凄苦心烦闷,更添颜老人憔悴。
他们夺去我席上的好酒,又抢走我盘中的美飧。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂(ma)晚上又丢官。
作者现在是四处漂泊随行处且(qie)行乐,一年一年的过去了也不见。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精(jing)力渐丧。
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。
兄弟从军姊妹死家道(dao)已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
江水静流啊积沙岛,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相交。在没有我的日子里,祝你平安岁月静好。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
宽阔的黄河,只有不多几条船在航行,眼前是波浪滚滚,一派渺茫。我独自登上河边的亭子,斜靠着栏杆,愁绪像(xiang)河水,源源不断。
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。

注释
②【杨柳】句:形容柳絮不扬。
⒄末二句自叹经历破败,从坚刚变为柔弱。
⑹暄(xuān):暖。
属:有所托付。
⑵旻(mín):天空。此处指秋季的天。
⑥太玄:就是大道。“游心太玄”,是说心中对于道有所领会,也就是上句“自得”的意思。

赏析

  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了(liao)神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯(de wei)物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反(ze fan)相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  元稹题在驿亭的那首诗说:“千层玉帐铺松盖,五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪,所以白居易的诗一开头就说:“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安,事在初春,小桃初放;白居易东去江州,时为八月,满目秋风,因此,第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州,自长安经商州这一段,与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的诗,后此沿途驿亭很多,还可能留有元稹的题咏,所以三、四句接着说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”
  李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴,表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗(“昨夜星辰昨夜风”)更是脍炙人口。
  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  这首小令,作者通过对“冬景”的描绘,曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞,是冬季的天气特征,冬是一年之末,雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”,而这是以乐景写哀情,饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”,这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天,正在聚集归巢,准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫,也归家了,唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切,无限凄凉,无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟,而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响,读书人没有出路,作者长年漂泊在外,生活毫无安宁,自然向往着闲适恬静的生活,看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”,自然而然想到自己它(他)们有归,为何自己无归?这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉,同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说:“适如少美恰怀,使人不忍对殢”。
  这首诗诗继续写宴会上的情景,诗人向友人坦露心胸,表明自己此行是向朝廷上书论政,倾吐自己立志为国建功立业的宏大理想。
  对于这个道理,生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远,山高地深,时节绝晚,于时孟夏(四月),正如正、二月天,梨桃始花,人物风候,与平地聚落不同,初到恍然若别一世界者”,可以证明。 其实,气温垂直变化对植物的影响,不仅在庐山是这样,就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例,位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带,由于海拔较低,日照充足,气温较高,可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物;由此往上,到海拔3 000米处,气温下降、雨水减少,只能种青裸、小麦一类作物;再往上,则是草木稀疏的高山牧场(chang);雪线以上则因终年积雪、气候恶劣,除了偶尔长着几棵雪莲以外,啥植物也长不了。可见,在山地地区,植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季,十里不同天”的特色了。
  所以,后来朱淑真写的诗,就不惋惜“连理枝”了,她恨死“连理枝”了,后来她又写了这样一首诗:
  全诗可分为四段,前两段各八句,后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
  五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”,迟暮(chi mu)之年的白发。秋鬓本白,遇秋霜而愈白,“衰颜”,衰老的容颜。衰颜本不红,倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态,抒迟暮之感,含蓄地表现了依依惜别的情怀。
  “烟花三月下扬州”,在“三月”上加“烟花”二字,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花,指烟雾迷蒙,繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花,而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之(hua zhi)时,而开元时代繁华的长江下游,又正是烟花之地。“烟花三月”,不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色,而且也透露了时代气氛。此句意境优美,文字绮丽,清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  此诗借颂扬名不见经传的青溪,来印证自己的素愿。以青溪之淡泊,喻自身之素愿安闲。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。

创作背景

  《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责,也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是:君王独断而无为于上,百官分职而勤劬于下,而作为其间枢纽的,就是宰相。不过,在现实政治中,奸相多而贤相少,庸相为数尤众,作者正是深感于此,才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久,他就遭到政治生涯中的第一次贬谪,表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤,追究深层原因,则是因其直言敢谏、得罪权臣,至“为流俗所不容”(《宋史·王禹偁传》)。

  

王坊( 魏晋 )

收录诗词 (1584)
简 介

王坊 字元表,松江华亭人。万历壬子举人任南雄推官迁知信阳州未上有寸草庵集。

少年中国说 / 王克敬

泉边白鹿闻人语,看过天坛渐入深。"
"烟景冷苍茫,秋深夜夜霜。为思池上酌,先觉瓮头香。
巢燕衔泥疾,檐虫挂网高。闲思春谷事,转觉宦途劳。"
"笑辞聘礼深坊住,门馆长闲似退居。太学官资清品秩,
夜行独自寒山寺,雪径泠泠金锡声。"
"曾将心剑作戈矛,一战名场造化愁。花锦文章开四面,
"汉家公主昔和蕃,石上今馀手迹存。
"天井虽收寇未平,所司促战急王程。晓驰云骑穿花去,


读山海经十三首·其八 / 徐辰

行寻屐齿尽,坐对角巾偏。寂寂幽栖处,无妨请俸钱。"
"九衢车马尘,不染了空人。暂舍中峰雪,应看内殿春。
思劲凄孤韵,声酸激冷吟。还如饮冰士,励节望知音。"
黄金色未足,摘取且尝新。若待重阳日,何曾异众人。
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
长覆有情人。"
"去年今夜在商州,还为清光上驿楼。
"红楼金刹倚晴冈,雨雪初收望汉阳。


和马郎中移白菊见示 / 朱家祯

不见夜花色,一尊成暗酒。匣中苔背铜,光短不照空。
水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。
"南国看花动远情,沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋,
"闲居无事扰,旧病亦多痊。选字诗中老,看山屋外眠。
凯歌应是新年唱,便逐春风浩浩声。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿,万万青春。"
德茂荣方渐,仁深瑞必呈。疲甿复何幸,前政已残声。"
偶因从吏役,远到冥栖处。松月想旧山,烟霞了如故。


泛沔州城南郎官湖 / 陈璋

"忆在苏州日,常谙夏至筵。粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜。
暮鸦不噪禁城树,衙鼓未残兵卫秋。(见张为《主客图》)
梵宇传来金贝叶,花前拜捧慰亲容。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛,散作游龙上九霄。
我姑酌彼金罍,我与尔归醉乡去来。"
一曲将军何处笛,连云芳草日初斜。"
药停有喜闲销疾,金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女,
"天网初开释楚囚,残骸已废自知休。


沁园春·梦孚若 / 沈睿

往事与尘化,新愁生曲终。回轩叶正落,寂寞听秋风。"
境胜才思劣,诗成不称心。"
夜切胡风起,天高汉月临。已知无玉貌,何事送黄金。"
"谢公日日伤离别,又向西堂送阿连。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否,乐天知命了无忧。"
词客题桥去,忠臣叱驭来。卧龙同骇浪,跃马比浮埃。
"强梳稀发着纶巾,舍杖空行试病身。
"自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。


国风·邶风·二子乘舟 / 王巨仁

黄金难买一生闲。不留活计存囊底,赢得诗名满世间。
山泉共鹿饮,林果让僧尝。时复收新药,随云过石梁。"
今朝试上高枝采,不觉倾翻仙鹤巢。"
若到旧乡里,宛如曾讨论。风移岩花气,珠贯金经言。
弦歌自是君家事,莫怪今来一邑闲。
郡图开处是诗题。化行应免农人困,庭静惟多野鹤栖。
萧条落叶垂杨岸,隔水寥寥闻捣衣。
东西分艳蒂相连。自知政术无他异,纵是祯祥亦偶然。


好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 唐继祖

宛马嘶寒枥,吴钩在锦弢.未能追狡兔,空觉长黄蒿。
旧眷怜移疾,新吟念索居。离声双白鹂,行色一篮舆。
庙算无遗策,天兵不战功。小臣同鸟兽,率舞向皇风。"
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。
"宫殿沈沈晓欲分,昭阳更漏不堪闻。
便唤耍娘歌一曲,六宫生老是蛾眉。"
"偶寻灵迹去,幽径入氲氛。转壑惊飞鸟,穿山踏乱云。
劝君少干名,名为锢身锁。劝君少求利,利是焚身火。


满江红·和王昭仪韵 / 王锡九

画舟兰棹欲破浪,恐畏惊动莲花心。"
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
鲁圣虚泣麟,楚狂浪歌凤。那言阮家子,更作穷途恸。"
寂寞竹窗闲不闭,夜深斜影到床前。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在,客曹故事望君传。
湛生久已没,丘也亦同耻。立言咸不朽,何必在青史。"
初学箜篌四五人,莫愁独自声前足。"
殷勤念此径,我去复来谁。"


戏题王宰画山水图歌 / 章杞

"秦帝防胡虏,关心倍可嗟。一人如有德,四海尽为家。
"病容衰惨澹,芳景晚蹉跎。无计留春得,争能奈老何。
"姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。
"五凤楼南望洛阳,龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖,
惟有隐山溪上月,年年相望两依依。"
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
却寄两条君令取,明年双引入中书。"
"嬴女昔解网,楚王有遗躅。破关既定秦,碎首闻献玉。


清平乐·雨晴烟晚 / 王铉

上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过,断崖曾向壁中禅。
"世间生老病相随,此事心中久自知。
见说凤池推独步,高名何事滞川中。"
会且有归。静固胜热,安每虑危。将憩于盘,止亦先机。
劝君少干名,名为锢身锁。劝君少求利,利是焚身火。
听雨宿吴寺,过江逢越人。知从本府荐,秋晚又辞亲。"
夕雨生眠兴,禅心少话端。频来觉无事,尽日坐相看。"