僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
青山白云徒尔为。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
cong zi lin xia zhong wu shi .wei zhi fen xiang zhu shang tai ..
san chi kun wu zhan gui shen .da zui zui lai mian yue dong .gao yin yin qu ao hong chen .
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
.fan yu tao li sheng yu mei .han shi xun qian she hou kai .ban yue xuan he liu yan tai .
qing shan bai yun tu er wei .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
译文
陈轸不愧是个贤良的人(ren)，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
注释
关山：泛指关隘和山川。
11.但：仅，只。
⑤景：通影。形景指孤雁的形影。
红萼：指梅花。
⑤砥砺，磨刀石。二句是说，和“雄杰士”的形象比较起来，泰山小得如同一块磨刀石，黄河窄得象一条带子。《史记·高祖功臣侯者表》：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。
10.弗：不。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
冯宿 [唐]（公元七六七年至八三六年）字拱之，（一作珙之）婺州东阳人。于唐代宗大历二年，卒于文宗开成元年，年七十岁。贞元中，与弟定并登进士第。初为徐州张建封掌书记。长庆时，由比部郎中进知制诰。历工、刑二部侍郎，累封长乐县公，擢东川节度使。疾革时，适将断一重刑之案，家人请宥之。宿道：“命修短，天也。吾不敢挠法以求佑”！卒，命薄葬，悉以平生书纳墓中。谥曰懿。宿着有文集四十卷，《新唐书志及旧唐书本传》传于世。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
桃李子，洪水绕杨山。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
青山白云徒尔为。
葬向青山为底物。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
芦荻花，此花开后路无家。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
疑是大谢小谢李白来。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
紫髯之伴有丹砂。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"