漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"李公登饮处，因石为洼尊。 ——颜真卿
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
zhang bin fu zhen wen yuan ke .dao zhi zong heng si hu lang ..
bu zhu cang bo sou .huan zong nei wai pian .liang chen nan zi zhi .ci ri yuan wang quan ..
bai chi song dang hu .qian nian he zai chao .zhi jun yu ci jing .wei yu deng xian pao ..
cang huang tu er wei .shu hu he ke ce .gao zhi xiao nan zhi .dong zhi du you li .
.bu ba yu gan bu guan yuan .ce qiong yin rao lv wu cun .de zheng ye lao mian yun le .
ku shu cha .wu shao she .mo lao ya ..
.zhi zhu jia mou shang wei shen .kai ran shen zhi yu shui lun .huan hui gu yi qin kai xia .
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
bei xiang lian sha mo .nan si ji hai ya .leng guang jian su cai .xiang mu shuo feng chui ..
.li gong deng yin chu .yin shi wei wa zun . ..yan zhen qing
ting lou fen xiao qu jian li .cong you tong zhao fu gan quan .yun kai chang he fen tai dian .
.ba shui zou ruo jian .xia shan kai ru ping .xiong yong pi lian bai .qiu zu nong lan qing .
ming shan zi suo gong .cha yu yu he zuo .wei zu fan dao zu .zhi ying shu guan yue . ..han yu
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
.yan tai duo shi mei kai yan .xiang xu lun jiao dan bao jian .yin xing gong lian fang cao an .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问春天从这去，何时才进长安门。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
（一）
注释
方：才
（23）将：将领。
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
11.浮生：指人生短促，世事虚浮不定。浮，这里为短暂、空虚之意。
④莫辞频：频，频繁。不要因为次数多而推辞。
⑺清斋：谓素食，长斋。晋支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
边疆氛已息，矛戟血犹残。紫陌欢声动，丹墀喜气盘。
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
馀花数种在，密叶几重垂。 ——裴度
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"