廉颇蔺相如列传(节选)
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
廉颇蔺相如列传(节选)拼音解释:
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
.shan men yao luo kong .shuang xian man shan song .ming yue xing chan chu .qing tai rao shi zhong .
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
qi bu wen hu tian di yu dao de ye wu yi qing ning .
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
xuan yuan ming zhi zhi .da ya shang bao gong .mao xian qia wen zhe .you ze xian gai tong .
.ai qie bu ai zi .wei wen ci he li .qi guan geng qi qi .ren qing ning ke yi .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
si liang hua de sheng long de .ye xing you lai bu lian ren ..
.jin ri xi shi wen xi que .zuo xiao deng xia bai deng hua .
译文及注释
译文
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此(ci)在眼中平生实未曾见有。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
日(ri)后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
蟋蟀哀(ai)鸣欲(yu)断魂，
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得(de)到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备(bei)了一桌(zhuo)饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
注释
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
（27）卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。
（38）瞋目：形容发怒时瞪大眼睛的样子。
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
⒙逴（chuò绰）龙：即"烛龙",神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同"烛"。赩（xì戏）：赤色。
求：要。
赏析
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”，写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中，他感到自己仿佛已脱离了尘世，整个身心融入到空阔的太虚境中，一切烦恼、杂念全都消失了。于是，他静静地坐下来，悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景，没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽，以声音传递出春的讯息。
这是一种修行境界 在打坐中感受到(《幽人归独卧》张九龄 古诗，滞虑洗孤清.) 淡泊明智 (持此谢高鸟，因之传远情。)宁静致远 (日夕怀空意，人谁感至精？)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔，何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
末段则颂扬(song yang)子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
在全文这叙述边议论间或抒情的写法中，最后这一番议论．确实起到了画龙点睛的作用．如果说“苛政猛于虎”强调的是一个“猛”字，那么本文就紧扣一个“毒”字，既写了蛇毒，又写了赋毒。并且以前者衬托后者。得出“赋敛之毒”甚于蛇毒的结论。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近(wan jin)时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游(you)无处不消魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不消魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
诗的前半部分，极写鹰击长空，叱咤风云的雄姿。前两句“凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。”说苍鹰不畏严寒，迎着曙光，上薄云天。“云披雾裂虹霓断，霹雳掣风驰(chi)”中的“凄风”、“严霜”这些冷色调的字眼，使整个画面弥漫着肃杀之气。而“虹霓”、“霹雳”等词，又平添几笔耀眼的暖色。“砉然劲翻剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫”，以粗放之笔写苍鹰的作为，“一剪”、“一攫”刚劲利索，可谓所向披靡。“爪毛吻血百鸟逝，独立回顾时激昂”，以特写手法刻划苍鹰的神采，气宇轩昂，不同凡俗。这里的“荆枣”、“狐兔”既切合时景，又蕴含政治寓意。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
尾联总束前文，避实就虚，删繁就简，写出隋朝的结局，点明多行不义必自毙的道理。这个结局，是历史的结局，又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城，终为隋朝所灭；隋君沉醉酒色而建迷楼，终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈，言唐军为有道之师。可是，当初隋灭陈之际，隋军也是有道之军，这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中。
尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”，写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中，他感到自己仿佛已脱离了尘世，整个身心融入到空阔的太虚境中，一切烦恼、杂念全都消失了。于是，他静静地坐下来，悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景，没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽，以声音传递出春的讯息。
这是一种修行境界 在打坐中感受到(《幽人归独卧》张九龄 古诗，滞虑洗孤清.) 淡泊明智 (持此谢高鸟，因之传远情。)宁静致远 (日夕怀空意，人谁感至精？)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔，何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
末段则颂扬(song yang)子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景，还没有正面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方法，中国是有传统的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独特思想面貌，独特艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
在全文这叙述边议论间或抒情的写法中，最后这一番议论．确实起到了画龙点睛的作用．如果说“苛政猛于虎”强调的是一个“猛”字，那么本文就紧扣一个“毒”字，既写了蛇毒，又写了赋毒。并且以前者衬托后者。得出“赋敛之毒”甚于蛇毒的结论。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近(wan jin)时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游(you)无处不消魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不消魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
诗的前半部分，极写鹰击长空，叱咤风云的雄姿。前两句“凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。”说苍鹰不畏严寒，迎着曙光，上薄云天。“云披雾裂虹霓断，霹雳掣风驰(chi)”中的“凄风”、“严霜”这些冷色调的字眼，使整个画面弥漫着肃杀之气。而“虹霓”、“霹雳”等词，又平添几笔耀眼的暖色。“砉然劲翻剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫”，以粗放之笔写苍鹰的作为，“一剪”、“一攫”刚劲利索，可谓所向披靡。“爪毛吻血百鸟逝，独立回顾时激昂”，以特写手法刻划苍鹰的神采，气宇轩昂，不同凡俗。这里的“荆枣”、“狐兔”既切合时景，又蕴含政治寓意。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
尾联总束前文，避实就虚，删繁就简，写出隋朝的结局，点明多行不义必自毙的道理。这个结局，是历史的结局，又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城，终为隋朝所灭；隋君沉醉酒色而建迷楼，终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈，言唐军为有道之师。可是，当初隋灭陈之际，隋军也是有道之军，这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中。
创作背景
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
三堂东湖作
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
定风波·自春来
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
咏萤
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
减字木兰花·立春
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
相逢行
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
江城子·嫩黄初染绿初描
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
喜春来·携将玉友寻花寨
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
咏史二首·其一
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
晨雨
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
五言诗·井
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。