"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
岂伊逢世运，天道亮云云。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
.nan sheng tui dan di .dong cao bai suo wei .hui yi shuang guan bi .en jiang wu shi yi .
zhu rao qing wei bin .quan liu bai qu kou .qun xun qi shang hui .hui hu bian xing dou .
shi wang shi ru ji .gan shen ji suo jing .shen zhang bao lan zao .yi wang shuang ti ling ..
tie yan liu zhuang hu .nian ji dai xiang ren .qing lai wen fu xu .he chu bu ru zhen ..
.qi ge yun xia man .fang lin cao shu xin .niao jing yi yu shu .hua xiao bu guan chun .
shu ming hui cui cai pian yi .jiu hao tu su wei geng chun .
yan ji guan nong xia .sheng ge ting song yu .sui meng yi yan jiao .zi kui dao qing shu ..
jun bu jian cai ze qian ku gui guai zhi xing zhuang .da yan zhi qu qin cheng xiang .
.zhen wang qing jing zi .yan ju fu xing xin .jie yu lin ju yi .wu yan fei yuan xun .
.bao qi wu wei shu sheng ren .diao yu chu xing wan fang chen .ping lou ban ru nan shan wu .
men wai qing shan ru jiu shi .chang wang qiu tian ming zhui ye .cuan wan ku liu su han chi .
.song jun cong ci qu .zhuan jue gu ren xi .tu yu you hui shou .tian yuan fang yan fei .
qi yi feng shi yun .tian dao liang yun yun .
san dan you lai zi bu ji .di tou shou zhi er he wei .gu yuan bi gua wu sha mao .
.qiu lai lin xia bu zhi chun .yi zhong jia you shi ye jun .jiang ye cong chao fei zhuo ye .
译文
春天的(de)江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候(hou)。世间的事物在(zai)不(bu)断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是(shi)多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
注释
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
①名花：指牡丹花。
轻舟：轻便的小船。短棹：划船用的小桨。西湖：指颍州西湖。在今安徽省太和县东南，是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
⑸骨髓干：形容筋骨衰老。
皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
思子整羽翰，及时当云浮。吾生将白首，岁晏思沧州。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
掖垣招近侍，虚薄厕清尘。共保坚贞节，常期雨露均。"
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
何假扶摇九万为。"
"旷哉潮汐池，大矣干坤力。浩浩去无际，沄沄深不测。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。