征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
zheng qi hu wang fan .yu xing jiang mi nian .nai wu fan sheng zhi .zu ming yu fu xian .
.heng shan fa wang zi .hui jian xi zhu ku .luo fa zi nan zhou .yan ju zai xi tu .
ji shu he shang shen ming zai .xian er cheng tou gu she shan ..
zuo ju lao huang shou .ti gang ji su can .feng sheng qu fu bu .bi yan chu xie guan .
qi wei wu chi cheng .yi er bao tian chou .can sha fei bu tong .gu lai liang you you ..
lin ying que bu yu .ye shou fan you zong .shan zhong ying da han .duan he he yi wan .
tang lang tian yu kai .jia zu yue yi xi .huan han fa da hao .kun yuan geng zi shi .
wan li hong yan du .si lin zhen chu ming .qi ru jiu li bie .zhong yi shuang feng jing ..
zai dong you wu zhao .huan fu ru hai chuan .chun guang bai men liu .xia se chi cheng tian .
yu xiao bian man xian tan shang .ying shi mao jia xiong di gui ..
huai xian mei fu shi .fang jiu ruo ye xi .sheng zhu xian wei bao .jun he yin dun qi ..
shui lv tian qing bu qi chen .feng guang he nuan sheng san qin .
shuai liu ri xiao tiao .qiu guang qing yi li .ru men zha ru ke .xiu qi fei bian zhi .
luo yang yao xiang tao yuan ge .ye shui xian liu chun zi bi .hua xia chang mi chu ke chuan .
.xiu wen zhong jin qi .gai zi ling ming jia .tai zuo zheng ren jie .shu fang ying guo hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
天色渐晚，它在湘江边(bian)凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
注释
⑾盘石：同“磐石”，特大石。
18、能：本领。
涵：包含，包容。
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
⑷刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。”
（24）虽：虽然。劬：劳苦。
天：先天。
观：看到。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
郭载 （955—994）宋开封浚仪人，字咸熙，一字厚之。以荫补右班殿直，累迁供奉官、阁门祗候。太宗雍熙初，提举西川兵马捕盗事。四年，加崇仪副使。端拱二年，擢引进副使、知天雄军。入同勾当三班，出知秦州兼沿边都巡检使。前此巡边者多领都府兵骑以威戎人，所至颇烦苦之，载至悉减去，戎人感悦。淳化五年改知成都，随招安使王继恩镇压李顺起义。寻卒。
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
九天开出一成都，万户千门入画图。
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
篁竹迎金鼓，楼船引绣衣。明年拜真月，南斗使星归。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。