渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
"如生小小真，犹自未栖尘。 ——郑符
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
天道尚如此，人理安可论。"
zhu ruo ru li feng .ye mei dao cun zhai . ..jiao ran
.ru sheng xiao xiao zhen .you zi wei qi chen . ..zheng fu
leng lu han shuang wo zi jin .li wu zao rong huan zao xie .jian song tong de fu tong xin .
.xiang si jin yan jin .lou shang dong yin hun .shui guo chun han zai .ren jia mu yu hun .
ping sheng chi lun bing .mo mu bu qing nuo .tu ran gan en yi .shui fu lun xun jue . ..han yu
.hong hua yan se yan qian hua .ren shi xing xing xue wei jia .
ren de yi xi shi ye bin .yue su zong lao ji xie meng .song can fei fu dao liang shen .
du wang cheng wei su .fu ming yi lei zhen .dang nian ge zi mian .yun dong zhen chang chun ..
wang jin qing shan you zai .bu zhi he chu xiang xun ..
xin ci yu yong zhi nan yong .shuo yu shuang cheng ru guan xian .
he nian qi qi jin ren jiang .jin xi zhu tan man shang fang ..
.zeng yu chen li wang .ci jing zai yan xiao .yan jing shui sheng jin .shan shen shu qi yao .
gong hua di jin fu su lei .huo qi xiao qiang bu zhi ji .yu shu cui zhu chang cheng ji .
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
tian dao shang ru ci .ren li an ke lun ..
译文
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
一年年过去，白头发不断添新，
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌(ling)烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
注释
18、何以：凭借什么（以，凭借）
团扇：古人以月喻团扇，此指月亮
6.九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
霍总 德宗兴元元年，从事东都幕府，与穆员、武元衡友善。时大旱，蝗虫为灾，总赋《蝗旱诗》，穆员称赏之，为作序。累官池州刺史。其诗为时所重，令狐楚《御览诗》选入。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
鲍昭从军，主意危苦。 ——潘述
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
白芷生还暮，崇兰泛更香。谁知揽结处，含思向馀芳。"
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
闲喧悲异趣，语默取同年。 ——耿湋
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"相逢情不厌，惜别意难为。 ——韩章
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.