更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
geng shuo ben shi tong xue zai .ji shi xie shou jian heng yang ..
quan jun mo wen chang an lu .qie du lu shan yu wei yu ..
.jing guo li xiang chun .tong shi xie jia lin .gu wo jue shuai zao .he jun liu zui pin .
.shan yin guo ye ke .jing li jie xian lang .guan shu lin han shui .qian wei ru xia tang .
zhong niao qu lin jian .gu chan bao ye yin .cang zhou shi she san .wu meng he peng zan ..
ye die nan zheng bai .ting liu an rang hong .shui lian fang zui jiu .chun lu dao qiu feng ..
he shi jin ma zhao .zao sui jian an zuo .wang shi jin quan ti .xu huai ji bei biao .
qi chang wu wu jin chui shou .xin zhi jiu guo xi zhou yuan .xi xiang hu tian wang xiang jiu .
.nian nian wu hu shang .yan jian wu hu chun .chang zui fei guan jiu .duo chou bu wei pin .
.you shen bu rang zi zhen ju .du ri xian mian shi shi shu .chun shui man chi xin yu ji .
.lin bei hu xuan ran .fei shi e li xian .chen mo wang song xue .wo shuai jun shao nian .
译文
世情(qing)本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
我唱歌月亮徘徊不定，我起(qi)舞影子飘前飘后。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
注释
58. 语：说话。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
⑷“柏人”句：《史记·张耳陈余列传》：汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人（于柏人县馆舍壁中藏人欲行弑），要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。“识”，一作“诫”。
凶：这里指他家中不幸的事
⑺行计：出行的打算。
(8)薮：大的湖泊古今异义词
潇然：悠闲自在的样子。
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
一枝思寄户庭中。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。