译文
柴门多日紧闭不开,
肌肉丰满骨骼纤细(xi),舞姿和谐令人神怡心旷。
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万条《柳(liu)》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
莫非是情郎来到她的梦中?
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有(you)青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
舍弃你安(an)乐的住处,遇上凶险实在很糟。
清风时时摇着它的枝条,潇洒终日是多么惬意。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然(ran)。
我已来到了水边,我的仆人还落后在坡上(回头看,因为坡陡,以致他好像在树梢上一样)。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约(yue)有十几个人。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同(tong)的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
如之:如此
②疏疏:稀疏。
(77)赡(shàn):足,及。
鱼戏:乐府古辞《江南曲》:“鱼戏莲叶间。”
广益:很多的益处。
4.棹歌:船歌。
⑹赏疑从与:言与赏而疑,则宁可与之。
(19)吾党二三子:指和自己志趣相合的几个朋友。
④胸次:胸中,心里。尘:杂念。这句说作者专心读书,胸无杂念,
⑸黄金燃桂尽:《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉,薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂:烧贵如桂枝的柴。