工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
公子长夜醉，不闻子规啼。"
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
gong yong shu fu jia .ri luo chang tan xi .wei gong hao zhe liang .yi jin pi fu li .
.yi shang gao ting ri zheng bu .qing shan zhong die pian yun wu .
qing ke wang jin pei .shu neng rong yu yi .zi ci hao cheng gong .wu yi wo lei chi ..
zhong you kong you meng .zai yin ding wu yuan .du ye xiu xing dao .xing chen jing zhao chan ..
han wang he shi sun jing shen .hua man shen gong bu jian chun .
bu lao shi lu geng xiang cai .ren dao xu xiu xi de cai .
gong zi chang ye zui .bu wen zi gui ti ..
.qing lou yi bie shu jin wei .li jin qiu lai po lu wei .jin zi mo ci lian ye zhi .
ming chao you wu chong jun xin .dXjiu san ping ji ye hang .
.ruo dao dang shi shang sheng chu .chang sheng he shi hou wu ren .
ao bei lou tai fu bai yu .ci zhong cha ke yi chi chou .
mo zuo kan shan kun .qing zhai yin shui yan .xian sheng tian zhu ji .yan wai dong ting fan .
cang huang dou zhi cheng he yu .yi xiao dang shi guang wu shan ..
wu dao jin lai xi hou jin .shan kai jin kou da gong qing ..
译文
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上(shang)下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心(xin)力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
偏僻的街巷里邻居很多，
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾(he)苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
石榴花如红锦般射目，年(nian)年应节而开；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
溪水经过小桥后不再流回，
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
晏子站在崔家的门外。
注释
（7）告：报告。
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
⑺更待：再等；再过。
⑥肥：这里指盛开。
⑷清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。
⑶芋粟：芋头，板栗。
千钟：饮酒千杯。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
开关自有冯生计，不必天明待汝啼。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
"人生谁肯便甘休，遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾，
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
白日下西山，望尽妾肠断。"