君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
jun en tai shan zhong .bu jian chou bai ti .suo zhi shi wu duo .you bu zi ti si .
xian hua luo jin qing tai di .jin ri wu ren shui de zhi ..
jiang ling nan bei dao .chang you yuan ren lai .si bie deng zhou qu .sheng xin shang ma hui .
shu miao deng huo xi .yun duan zhong fan qi .shi tong sui ke yang .ji yi nan xiang xie .
.bian zhou cheng men chao bu kai .tian gou duo di sheng ru lei .jian er zheng kua sha liu hou .
qiu yu yin mi shu .ye bo ran ming deng .xue jing di qiao sou .feng lang zhe tan seng .
.chun tan zu fang shu .shui qing bu ru su .you ren ai hua jing .yi yi kong shan mu .
.shang han chu zuo dong fang gao .yao heng ban jie xing lao lao .liu yuan ya ti gong zhu zui .
nai sheng ming yi .ming yi zhe he .nai fang nai du .wei fang yu du .shi wei min lu .
huan you xiao yuan tao li zai .liu hua bu fa dai lang gui ..
kou tou xie li yan .shi can jin geng xiu .li guan er shi yu .guo en bing wei chou .
译文
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟(yan)。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
己巳年三月写此文。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
注释
⑵酒痕：酒污的痕迹。
（6）佛画：画的佛画像。
出：长出。
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
51.二八：女乐两列，每列八人。接：连。接舞，指舞蹈此起彼伏。
藏：躲藏，不随便见外人。
⑵故园：旧家园；故乡。 唐骆宾王《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
"胡尘昔起蓟北门，河南地属平卢军。貂裘代马绕东岳，
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
黄石履看堕，洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣，何烦哀虺蜴。
"慷慨视别剑，凄清泛离琴。前程楚塞断，此恨洞庭深。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
既可习为饱，亦可薰为荃。期君常善救，勿令终弃捐。"
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
碧落流轻艳，红霓间彩文。带烟时缥缈，向斗更氤氲。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
"茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"