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咏百八塔

宋代 / 陈掞

"吉日初齐戒,灵巫穆上皇。焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
"浮名深般若,方寺设莲华。钟呗成僧国,湖山称法家。
垂恩倘丘山,报德有微身。"
凤凰宿谁家,遂与群鸡匹。田家养老马,穷士归其门。
何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
世道方荏苒,郊园思偃息。为欢日已延,君子情未极。
"大藩从事本优贤,幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭,
"越艳谁家女,朝游江岸傍。青春犹未嫁,红粉旧来娼。
曲涧泉承去,危檐燕带归。寒蛩悲旅壁,乱藓滑渔矶。
闻笛添归思,看山惬野情。皇华今绝少,龙额也相迎。"
"虚豁登宝阁,三休极层构。独立天地间,烟云满襟袖。
"初发强中作,题诗与惠连。多惭一日长,不及二龙贤。
"天台山下寺,冬暮景如屏。树密风长在,年深像有灵。
卧之石下十三年。存道忘身一试过,名奏玉皇乃升天。
石镜山精怯,禅枝怖鸽栖。一灯如悟道,为照客心迷。"
北阙晴分五凤楼,嵩山秀色护神州。
应同兹夕念,宁忘故岁欢。川途恍悠邈,涕下一阑干。"
"来书初出白云扃,乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色,


咏百八塔拼音解释:

.ji ri chu qi jie .ling wu mu shang huang .fen xiang bu yao xi .ming pei dian jiao jiang .
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
chui en tang qiu shan .bao de you wei shen ..
feng huang su shui jia .sui yu qun ji pi .tian jia yang lao ma .qiong shi gui qi men .
he wu qing er yu jue .meng sui wang er jiao shu .heng liu ti er chang jie .
shi dao fang ren ran .jiao yuan si yan xi .wei huan ri yi yan .jun zi qing wei ji .
.da fan cong shi ben you xian .mu fu reng dang bei gu qian .hua rao lou tai shan yi guo .
.yue yan shui jia nv .chao you jiang an bang .qing chun you wei jia .hong fen jiu lai chang .
qu jian quan cheng qu .wei yan yan dai gui .han qiong bei lv bi .luan xian hua yu ji .
wen di tian gui si .kan shan qie ye qing .huang hua jin jue shao .long e ye xiang ying ..
.xu huo deng bao ge .san xiu ji ceng gou .du li tian di jian .yan yun man jin xiu .
.chu fa qiang zhong zuo .ti shi yu hui lian .duo can yi ri chang .bu ji er long xian .
.tian tai shan xia si .dong mu jing ru ping .shu mi feng chang zai .nian shen xiang you ling .
wo zhi shi xia shi san nian .cun dao wang shen yi shi guo .ming zou yu huang nai sheng tian .
shi jing shan jing qie .chan zhi bu ge qi .yi deng ru wu dao .wei zhao ke xin mi ..
bei que qing fen wu feng lou .song shan xiu se hu shen zhou .
ying tong zi xi nian .ning wang gu sui huan .chuan tu huang you miao .ti xia yi lan gan ..
.lai shu chu chu bai yun jiong .zha nie qiu feng ma zou qing .yuan jin liu lian fen yue se .

译文及注释

译文
万里寄语欲相问塞南(nan)遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
你以前既然和(he)我有成约,现另有打算又追悔当初。
  转眼间树木就变绿了,微风过处,散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风,众叶都开(kai)始散发芳香,芳气相接,才有这般春风醉。只是秋天一来,树木的叶子就要变黄枯萎了,颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子,众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积,看到这般萧瑟的情景千万不能想太多,勾起了年华(hua)易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢?
抛弃(qi)骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
娇嫩的海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在寒风冷雨中开放着。
弹筝美人用金杯劝我饮酒,谓我年轻,前程未知当自勉。
侥幸摆脱(tuo)出来,四外又是空旷死寂(ji)之域。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
宝塔宛如平地涌出,孤高巍峨耸入天宫。  
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀大狐狸特别喜欢。

注释
⑾海绡:鲛绡纱。《述异记》云出于南海,是海中鲛人所织。红文:海绡上绣的红色花纹。香浅清:清香幽淡的气息。
使籴( dí )者 处(chǔ )疾病之无归者 使在处随收瘗(yì )之
36.得无:副词性固定结构,与语气词“乎”相呼应,表示带有揣测性语气的问话,可译为为“该不会……吧”。
⑼华簪:古人戴帽,为使帽子固定,便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪,就是华簪,是达官贵人的冠饰。
⑴浮香:荷花的香气。曲岸:曲折的堤岸。
2.同儿辈赋句:和儿女们一起做关于还没开放的海棠花的诗。
163.湛湛:水深的样子。

赏析

  颔联说:“念昔同游者,而今有几多?”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀,有的病死,有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年,朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史,而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”(《因话录》)播州(即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬,不宜去往荒远之地,便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡,这不能不使诗人倍加伤怀。因此,这“有几多”固然是伤悼众友早逝,更主要的(yao de)是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝,举目寂空”的沉痛之情。
  此诗题为“《雨无正》佚名 古诗”,可是,从全篇诗句中,并无“雨多”之意,也无“政多如雨”之言,因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”;有人疑为“周无正”(正,同“政”);更有人说韩诗有《雨无极》篇,诗文比毛诗篇首多“雨无其极,伤我稼穑”二句。各执一说,莫衷一是。姚际恒《诗经通论》说:“此篇名《《雨无正》佚名 古诗》不可考,或误,不必强论。”
  “青山一道同云雨,明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法,一句肯定,一句反诘,反复致意,恳切(ken qie)感人。也承接了一二句,表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近,那么这两句更是云雨相同,明月共睹,这种迁想妙得的诗句,既富有浓郁的抒情韵味,又有它鲜明的个性。
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
  中唐以来,以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多,情节性比较强,人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体,着力抒写主人公的主观感觉、心理活动,表现她(他)们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性,又往往要在诗中织入某些情节的片断,在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加,形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾,他不得不大大加强诗句之间的跳跃性,并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样,他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点,经得起反复咀嚼与玩索。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产(chan)。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州 二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州,当此深秋之际,在何处教美人吹箫取乐呢?颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
  从诗意来看,此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手,他本来有一位心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样合身,那样温暖。”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤怀。
  全诗虽时有比兴,但总体上还是用的赋法。从未见君子之思,到远见君子之至,近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬,可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷,“诗,可以观”,信矣。
  熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待着。
  诗的第一章写(zhang xie)姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。

创作背景

  据朱自清《李贺年谱》推测,这首诗大约是公元813年(唐元和八年),李贺因病辞去奉礼郎职务,由京赴洛,途中所作。其时,诗人“百感交并,故作非非想,寄其悲于金铜仙人耳”。

  

陈掞( 宋代 )

收录诗词 (2817)
简 介

陈掞 陈掞,人称颍川丈人。高宗绍兴十三年(一一四三)主管官告院(《宋会要辑稿》职官一一之七一)。二十六年,落致仕,守军器监(《建炎以来系年要录》卷一七五)。二十七年,由太府少卿兼权检正放罢(《宋会要辑稿》职官七○之四八)。与王十朋为忘年交,唱和甚多。事见《梅溪后集》卷二《陈大监用赏梅韵以赠依韵酬之》。今录诗三首。

侧犯·咏芍药 / 康春南

"急景骎骎度,遥怀处处生。风头乍寒暖,天色半阴晴。
阳春美时泽,旭霁望山晖。幽禽响未转,东原绿犹微。
魂同魍魉潜太阴,身与空山长不灭。东晋永和今几代,
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
游人恋此吟终日,盛暑楼台早有凉。"
徘徊到河洛,华屋未及窥。秋风飘我行,远与淮海期。
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
明世重才彦,雨露降丹霄。群公正云集,独予忻寂寥。"


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 梁丘静静

拜恩为养慈亲急,愿向明朝捧紫泥。"
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
出身文翰场,高步不可攀。青袍未及解,白羽插腰间。
"发遣将军欲去时,略无情挠只贪棋。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
自是君王正沈醉,岂知消息报隋军。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"


洗兵马 / 段干庚

蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣,更点飞花兼散雪。
"仙界路遥云缥缈,古坛风冷叶萧骚。
明晨重来此,同心应已阙。"
月肃风凄古堂净,精芒切切如有声。何不跨蓬莱,
"残烛犹存月尚明,几家帏幌梦魂惊。
"不耻青袍故,尤宜白发新。心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
"前贤功及物,禹后杳难俦。不改古今色,平分南北流。
叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。"


书逸人俞太中屋壁 / 宏玄黓

几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏,吟处将谁对倚松。
"一片残阳景,朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫,梨颊抹生红。
地与喧闻隔,人将物我齐。不知樵客意,何事武陵谿."
"两年谪宦在江西,举目云山要自迷。
担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。
春老雪犹重,沙寒草不深。如何驱匹马,向此独闲吟。"
最是芦洲东北望,人家残照隔烟汀。"
"放逐今来涨海边,亲情多在凤台前。且将聚散为闲事,


南乡子·咏瑞香 / 闻千凡

"南北东西事,人间会也无。昔曾栖玉笥,今也返玄都。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨,尺书谁与达相思。
徘徊到河洛,华屋未及窥。秋风飘我行,远与淮海期。
天乐流香阁,莲舟飏晚风。恭陪竹林宴,留醉与陶公。"
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
况是清朝重文物,无愁当路少知音。"
"万古波心寺,金山名目新。天多剩得月,地少不生尘。
客愁勿复道,为君吟此诗。"


江边柳 / 析晶滢

"殿宇半隳摧,门临野水开。云凝何代树,草蔽此时台。
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下,
昨夜前溪有龙斗,石桥风雨少人过。"
立马有时同草诏,联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲,
"热海亘铁门,火山赫金方。白草磨天涯,湖沙莽茫茫。
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒,身后遗言只要诗。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。


冀州道中 / 酆香莲

"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
"官府征白丁,言采蓝谿玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。
明月满淮海,哀鸿逝长天。所念京国远,我来君欲还。"
"绝岸临西野,旷然尘事遥。清川下逦迤,茅栋上岧峣.
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
"秉笔振芳步,少年且吏游。官闲高兴生,夜直河汉秋。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人,应为尚书不顾身。
舞学平阳态,歌翻子夜声。春风狭斜道,含笑待逢迎。"


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 楚千兰

"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。
远远朝宗出白云,方圆随处性长存。(《水》,
不须考前古,聊且为近喻。有如云中雨,雨散绝回顾。
君家一何盛,赫奕难为俦。伯父四五人,同时为诸侯。
"后见梁王未免哀,奈何无计拯倾颓。
而今世上多离别,莫向相思树下啼。(《鹧鸪》,
"绣林红岸落花钿,故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月,


送魏二 / 华若云

青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,
"巡堤听唱竹枝词,正是月高风静时。
未棹扁舟重回首,采薇收橘不堪论。"
"试吏向嵩阳,春山踯躅芳。腰垂新绶色,衣满旧芸香。
宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
旋新芳草色,依旧偃松声。欲问希夷事,音尘隔上清。"
"游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。
为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。"


宿迁道中遇雪 / 区翠云

冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落,酒泛金樽月未央。
多少学徒求妙法,要于言下悟无生。"
比鹭行藏别,穿荷羽翼香。双双浴轻浪,谁见在潇湘。"
"不知造化初,此山谁开坼。双崖倚天立,万仞从地噼。
春来凭槛方叹息,仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前,
仲冬正三五,日月遥相望。萧萧过颍上,昽昽辨少阳。
婵娟流入楚王梦,倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来,
岁暮定知回未得,信来凭为寄梅花。"