自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"拟杯当晓起，呵镜可微寒。隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
"东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。
zi jing shi huan xiao .ji du teng shuang xian .ci xin zhen xuan xuan .tian xiang gu hui zhuan .
niao dao can hong gua .long tan fan zhao yi .xing yun ru ke yu .wan li fu xin qi ..
.shen shen qing shu xi .xing dou yan xu kong .an ze qi qin xia .peng cha yu lou zhong .
xiang lian yun wai shu .cheng bi yue zhong hua .you you bian zhou si .qian nian bie ruo ye ..
.ni bei dang xiao qi .he jing ke wei han .ge bo shan ying shu .qian wei gui zhu can .
ban shan yong cai su .cao yi ju bi ma .e gui yi shao zhai .he man ling wei jia .
ping hua fu shui qu xi mu .du zuo diao zhou ge yue ming ..
.yun wo jing bu qi .shao wei kong yun guang .wei ying kong bei hai .wei li zheng gong xiang .
yi ri wu ren kan zhu hui .zi shai shi shu jing yu hou .bie liu men hu wei seng kai .
ya yan chu wu juan .chang ge di you qing .jian wei chun shui nuan .lou jiong xue feng qing .
.li ye zhong zhong fu cui wei .huang hun xi shang yu ren xi .yue ming gu si ke chu dao .
.da xia zi qing ce .quan xi zeng suo si .jing lian chuan shu yuan .hua xiang guo tai chi .
.dong jiao he qi xin .fang ai yuan ru chen .ke she ting pi ma .seng qiang hua gu ren .
译文
夕阳渐渐地失去了(liao)光泽，从西边落下。
专心读书，不(bu)知不觉春天过完了，
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
洞中(zhong)蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
容忍司马之位我日增悲愤。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22募：招收。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
悚（sǒng）然：惊惧的样子。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
⑶九江：长江自江西九江而分九派，故称。九江在庐山北面。揽结：采集、收取。
⑹唯所思：（分别后）只有互相思念。
枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。
104、图身之事：图谋自身安全的事。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
孙奭 （962—1033）博州博平人，徙居郓州须城，字宗古。太宗端拱二年“九经”及第。为莒县主簿。历国子监直讲、工部郎中，擢龙图阁待制，力谏真宗迎天书、祀汾阴事，出知密、兖等州。仁宗时为翰林侍讲学士，判国子监，修《真宗实录》。再迁兵部侍郎、龙图阁学士，以太子少傅致仕。有《经典徽言》、《五经节解》、《乐记图》、《五服制度》等。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
要路知无援，深山必遇师。怜君明此理，休去不迟疑。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。共祝中兴主，高歌唱太平。"
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
"晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
月映西南庭树柯。"
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
"下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"