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韦讽录事宅观曹将军画马图

两汉 / 石景立

"有事九龙庙,洁斋梵王祠。玉箫何时绝,碧树空凉飔.
下视禹九州,一尘集豪端。遨嬉未云几,下已亿万年。
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主,云阙天池共翔舞。
我恨不如江头人,长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁,
相为物表物,永谢区中姻。日嗟来教士,仰望无由亲。
"永日无人事,芳园任兴行。陶庐树可爱,潘宅雨新晴。
当年富贵亦惆怅,何况悲翁发似霜。"
老逸不自限,病狂不可周。恣闲饶淡薄,怠玩多淹留。
转旆趋关右,颁条匝渭阳。病吟犹有思,老醉已无狂。
我愿避公讳,名为避贤邮。此名有深意,蔽贤天所尤。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴,慎勿背我沉毒钩。
"不饮浊水澜,空滞此汴河。坐见绕岸水,尽为还海波。


韦讽录事宅观曹将军画马图拼音解释:

.you shi jiu long miao .jie zhai fan wang ci .yu xiao he shi jue .bi shu kong liang si .
xia shi yu jiu zhou .yi chen ji hao duan .ao xi wei yun ji .xia yi yi wan nian .
sui han song bai you yi ran .chu feng zhen yuan shang wen zhu .yun que tian chi gong xiang wu .
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
xiang wei wu biao wu .yong xie qu zhong yin .ri jie lai jiao shi .yang wang wu you qin .
.yong ri wu ren shi .fang yuan ren xing xing .tao lu shu ke ai .pan zhai yu xin qing .
dang nian fu gui yi chou chang .he kuang bei weng fa si shuang ..
lao yi bu zi xian .bing kuang bu ke zhou .zi xian rao dan bao .dai wan duo yan liu .
zhuan pei qu guan you .ban tiao za wei yang .bing yin you you si .lao zui yi wu kuang .
wo yuan bi gong hui .ming wei bi xian you .ci ming you shen yi .bi xian tian suo you .
dan mu ci shi ren you yu .ci shi chi zuo you jian xiao jia nu .shen wu bei wo chen du gou .
.bu yin zhuo shui lan .kong zhi ci bian he .zuo jian rao an shui .jin wei huan hai bo .

译文及注释

译文
在一个柳絮纷飞的(de)时节,我(wo)告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
腾飞跳跃精良好马有(you)三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
台阶下的积雪像是(shi)堆簇着的洁白的梨花,明年又有谁在此凭依栏杆?
燕群辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟(di)弟应该(gai)受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
  子厚从前年轻时,勇(yong)于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。

注释
纳:放回。
⑥日边:见《世说新语·夙惠》:“晋明帝数岁,坐元帝膝上;有入从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕、明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因间明帝:‘汝意谓长安何如口远?’答曰:‘日远,不闻人从日边来,居然可知。’元帝异之,明日集群臣宴会,告以此意:更重问之,乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。”’后以日边喻京都帝王左右。清梦:美梦。
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?  答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。
⑻触忤(wǔ):冒犯。
(13)实:种子。函:含。斯:乃。活:活生生。

赏析

  这首诗虚实相生,融情于景。诗的前两句写《武侯庙》杜甫 古诗的荒凉破败,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,也为后两句的抒怀作铺垫;后两句触景生情,感叹诸葛亮大业未成,而长眠他乡,诚如诗人在《蜀相》诗中所写:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分。神于诗者,妙合无限。巧者(qiao zhe)则有情中景,景中情。”这首诗可以说是情景交融的代表作,具有很高的艺术价值。
  首四句,为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说,太平世道当然会轻视人才,把他们弃置在边荒的潇湘之边,正如敲石所击出的小小火花,在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来,当时世道太平,阳光普照,根本用不着革新多事,有所作为,这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机,仇视(chou shi)改革,排斥新秀,只知一味地谄谀奉承,沉湎享乐而不以为耻,其腐朽黑暗可想而知,根本没有太平盛世可言,当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政,有所作为,触动他们的既得利益和地位,所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才,横加指责和挑剔,一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽,“理”实为乱,“阳光”实为黑暗。其次是隐喻,前二句与后二句构成比喻关系,但没有使用比喻词。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  这首诗通过形象的(xiang de)画面来开拓诗境,可以说,是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外,全诗三十二句,四句或六句一换韵,平仄相间,转换有致。诗的笔力舒健,从容雅致,游刃有余,颇为后人称道。清代王士禛说:“唐宋以来,作《《桃源行》王维 古诗》最佳者,王摩诘(王维)、韩退之(韩愈)、王介甫(王安石)三篇。观退之、介甫二诗,笔力意思甚可喜。及读摩诘诗,多少自在;二公便如努力挽强,不免面红耳热,此盛唐所以高不可及。”(《池北偶谈》)这“多少自在”四字,便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说,这首诗“古今咏桃源事者,至右丞而造极。”(《石洲诗话》)这正是结论性的评价。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》,又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  诗首句“遥遥去巫峡”,“遥”远也,“遥遥”,远之又远。远远离开了巫峡,巫峡居三峡之中,西起四川巫山县大宁河口,东抵湖北巴东县渡口,全长九十里。过官渡口,至秭国,即“楚子熊绎之始国,而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 :“望望下章台”,“望 ”,远看,“望望”,一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情,巫峡已相去遥遥,家乡更远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地要饱览楚国风光,因此望之又望。“下”,写出了长江水势,从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”,《左传·昭公七年》:“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上,也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
  这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联,但前两联之间并后两联之间都失粘;三四句处于颔联的位置上,本该用对仗,却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘,该用对仗而不用,这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
  四、五句写山。山间云绕雾漫,岩石上布满了苔藓,娇弱的红花在冷风中瑟缩着,花瓣上的露水一点一点地滴落下来,宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里,那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云,然后慢慢向四周铺展,轻纱般笼罩着整个画面,为它增添了一种迷幻的色调。
  《诗经》的艺术美也一样,永远品味不尽,探究不完。因此,我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
  王夫之《姜斋诗话》说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,互藏其宅。”情景互藏其宅,即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物,使情藏于景中;后者不是抽象地写情,而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《《旅夜书怀》杜甫 古诗》诗,就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
  这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  第四联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  其次,是写赶往荒丘,面对孤坟。“孤坟在西北,常念君来迟。” (家里人对我说:)孤零零的坟墓在西北方,儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘,但见蒿与薇。”褰(音愆)裳,提起衣服的下摆。墟丘,指坟墓。提起长衣的下摆,疾走到坟墓旁,只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿,篷蒿。薇,野豌豆。“白骨归黄泉,肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下,儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父,死后知我谁?” 儿子还小时我离开了家,不认识父亲,现在来坟前悼念,难道孩子阴魂能知道我是谁吗?“孤魂游穷暮,飘飖安所依?” 穷暮,长夜,指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡,飘飘摇摇哪里有他的依靠?一个父亲对儿子的牵挂,对儿子的疼爱,不但在他活的时候疼寒疼暖,而且死后还放不下,真是可怜天下父母心啊!
  韩愈的这种气势雄浑,天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的,而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此,元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论,韩愈的作品如江山万古长存,与孟郊比,一个如在百尺高楼,一个如在地下。不过,在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
  “暗洒苌弘冷血痕”,写紫石砚上的青花。唐人吴淑《砚赋》说:“有青点如(dian ru)筋头大,其点如碧玉晶莹。”人们所重,即是紫石中隐含有聚散的青花。《庄子·外物》:“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”这里以“苌弘冷血痕”来形容砚上的青花。清代朱彝尊说:“沉水观之,若有萍藻浮动其中者,是曰青花。”(《曝书亭集》)青花在水中才显出它的美,所以前句用“抱水”。这里用“暗洒”二字,说的是“苌弘冷血痕”般的青花。“纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰”,写把砚放置在书斋中,在天气暖和的时候试墨。试墨时用水不多,轻磨几下,墨香已经飘满了室内。表面上是写墨的好——是最好的“松烟”和“麝香”所制;而实际上是写砚的好,容易“发墨”。
  这首诗以景起兴,通过景物幻出人物形象,把写景、拟人融合为一体。写幽兰,写露珠,写烟花,写芳草,写青松,写春风,写流水,笔笔是写景,却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字,把景与人巧妙地结合在一起,既描写了景物,创造出鬼魂活动的环境气氛,同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物,不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿,同时也反衬出她心境的索寞凄凉,收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心,西陵松柏下”这一中心内容,因而诗的各部分之间具有内在的有机联系,人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示,显得情思脉络一气贯穿,具有浑成自然的特点。

创作背景

  此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前,李白去幽州(北京)自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后,当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。

  

石景立( 两汉 )

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简 介

石景立 石景立,仁宗时知温州。与赵抃有交。事见《应山志》卷四。

逢病军人 / 励涵易

我愿中国春,化从异方生。昔为阴草毒,今为阳华英。
高亭一骋望,举酒共为寿。因赋咏怀诗,远寄同心友。
紫禁香如雾,青天月似霜。云韶何处奏,只是在朝阳。
乃着道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。
尚俭经营少,居闲意思长。秋茶莫夜饮,新自作松浆。
逸戏看猿斗,殊音辨马挝。渚行狐作孽,林宿鸟为ff.
美言不可听,深于千丈坑。不如掩关坐,幽鸟时一声。"
"江左重诗篇,陆生名久传。凤城来已熟,羊酪不嫌膻。


君子有所思行 / 阴癸未

"见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻布水,出十八高僧。
一曲一直水,白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号,齑音坑谷辛。
纵横公占地,罗列暗连根。狂剧时穿壁,横强几触藩。
匀脸安斜雁,移灯想梦熊。肠攒非束竹,胘急是张弓。
"谩读图书三十车,年年为郡老天涯。一生不得文章力,
"云萧索,田风拂拂,麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦,
从来海上仙桃树,肯逐人间风露秋。"
丛林留冲飙,石砾迎飞涛。旷朗天景霁,樵苏远相号。


江神子·赋梅寄余叔良 / 度甲辰

"吕将军,骑赤兔。独携大胆出秦门,金粟堆边哭陵树。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊。
"阶蓂附瑶砌,丛兰偶芳藿。高位良有依,幽姿亦相托。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风,来听箫韶九成曲。"
岂无神明宰,为我同苦辛。共布慈惠语,慰此衢客尘。"
"侯家林馆胜,偶入得垂竿。曲树行藤角,平池散芡盘。
岂不感时节,耳目去所憎。清晓卷书坐,南山见高棱。
何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。


山人劝酒 / 尉迟思烟

檐楹暂明灭,五色光属联。观者徒倾骇,踯躅讵敢前。
莎岸见长亭,烟林隔丽谯。日落舟益驶,川平旗自飘。
"恶诗皆得官,好诗空抱山。抱山冷殑殑,终日悲颜颜。
"孀妾怨夜长,独客梦归家。傍檐虫缉丝,向壁灯垂花。
地祇谓大灵,女往告其人。东野夜得梦,有夫玄衣巾。
明灯坐遥夜,幽籁听淅沥。因话近世仙,耸然心神惕。
扣船歌月色,避浪宿猿声。还作经年别,相思湖草生。"
"簪萸泛菊俯平阡,饮过三杯却惘然。


浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 乘德馨

皇曰咨愬,裕乃父功。昔我文祖,惟西平是庸。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作,深室静卧闻风雷。
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思,沙砾平浅草纤纤。
花开愁北渚,云去渡南湘。东望濛濛处,烟波是故乡。"
"寒塘沉沉柳叶疏,水暗人语惊栖凫。
"大朴既一剖,众材争万殊。懿兹南海华,来与北壤俱。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
"家贫相远住,斋馆入时稀。独坐看书卷,闲行着褐衣。


之广陵宿常二南郭幽居 / 澹台轩

早折青桂枝,俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿,远逐苍梧云。
变化生言下,蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽,开幕对红莲。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到,富贵难与逍遥兼。
昨夜一霎雨,天意苏群物。何物最先知,虚庭草争出。
"已分将身着地飞,那羞践踏损光晖。
"栖栖复汲汲,忽觉年四十。今朝满衣泪,不是伤春泣。
盘蔬冬春杂,尊酒清浊共。令征前事为,觞咏新诗送。
"北路古来难,年光独认寒。朔云侵鬓起,边月向眉残。


过分水岭 / 公孙雨涵

"迢迢玉绳下,芒彩正阑干。稍复临鳷鹊,方疑近露寒。
"十三学绣罗衣裳,自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服,
"石报孤竹君,此客甚高调。共我相共痴,不怕主人天下笑。
刘伶称酒德,所称良未多。愿君听此曲,我为尽称嗟。
"望夫石,夫不来兮江水碧。
"君生霅水清,君殁霅水浑。空令骨肉情,哭得白日昏。
弹汝枝叶间,汝翅不觉摧。或言由黄鹄,黄鹄岂有之。
弱栈跨旋碧,危梯倚凝青。飘飘鹤骨仙,飞动鳌背庭。


送魏郡李太守赴任 / 佟佳欢欢

耸我残病骨,健如一仙人。镜中照千里,镜浪洞百神。
章句作雅正,江山益鲜明。萍苹一浪草,菰蒲片池荣。
旧使常以礼,新怨将谁吞。胡为乎泥中,消歇教义源。"
忽然笑语半天上,无限游人举眼看。"
岂惟彼相忧,固是吾徒耻。去去事方急,酒行可以起。"
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面,吴公政事副词华。
空忆丽词能状物,每看奇异但相思。"
"饥乌夜相啄,疮声互悲鸣。冰肠一直刀,天杀无曲情。


送胡邦衡之新州贬所·其二 / 章佳克样

枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。
"驾我八景舆,欻然入玉清。龙群拂霄上,虎旗摄朱兵。
"风雅不坠地,五言始君先。希微嘉会章,杳冥河梁篇。
春鸠报春归,苦寒生暗风。檐乳堕悬玉,日脚浮轻红。
向事每计较,与山实绸缪。太华天上开,其下车辙流。
舞鹤纷将集,流云住未行。谁知九陌上,尘俗仰遗声。"
世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年,税彼农夫修玉殿。


陋室铭 / 濮阳访云

神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。
侬是清浪儿,每踏清浪游。笑伊乡贡郎,踏土称风流。
府公旧同袍,拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳,有类说鹏鷃.
望阙遥拜舞,分庭备将迎。铜符一以合,文墨纷来萦。
神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者,题封远寄南宫下。南宫先生忻得之,波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。种桃处处惟开花,川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。渔舟之子来何所,物色相猜更问语。大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。听终辞绝共凄然,自说经今六百年。当时万事皆眼见,不知几许犹流传。争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。人间有累不可住,依然离别难为情。船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。
宿露发清香,初阳动暄妍。妖姬满髻插,酒客折枝传。
既涉于浐,乃翼乃前。孰图厥犹,其佐多贤。
大厦栋方隆,巨川楫行剡。经营诚少暇,游宴固已歉。