王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
wang yan jian jing guan si xian .peng hao yin qin duo wang huan .xin ting feng jing ru dong luo .
.hong lu chi tan liao yi mao .da ding chui tang wo can xue .ji ying sui xing bu jue zhi .
shan tao xue xi jun .wu qi yan peng lai .ming fa you qu ma .ke si yi pei hui ..
xian shi fei xi zhi yan xia .lou zhong xi ling zhen jun zhai .men wai nan zhou chu shi jia .
wo huang zai xing jun .bing ma ri hao hao .hu chu shang wei mie .zhu jiang ken zheng tao .
jian er fu ji chao .e ran gao jiang li .zhong liu yang cai yi .lie an cong jin ji .
shou ba tong hu fu .shen zong zhang ren shi .cuo luo bei dou xing .zhao yao hei shui mei .
.ci di xiu xing shan ji ku .cao tang sheng ji zhi ping yu .
bi lu xing cang bie .chuan he yu yi xiang .shuang shuang yu qing lang .shui jian zai xiao xiang ..
jun fu xiang yuan su .xiang xing jun yi kang .guan zhen ju zuo you .su ye suan nan wang ..
niu yang ben chi di .bu luo san yan qi .du hu ling chen chu .ming gong yi si shi ..
ta shi shu jian chou en liao .yuan zhu luan che kan shi zhou ..
ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou ..
.ri yue sheng tian jiu .nian nian qing yi hui .shi ping xiang bu qu .shou yuan jie chang lai .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
注释
（30）庶：表示期待或可能。
②降（xiáng），服输。
⑹论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。细论文：一作“话斯文”。
4 、意虎之食人 意：估计。
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡：袭用宋戴复古《世事》诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
北山更有移文者，白首无尘归去么。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，