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倦寻芳慢·露晞向晚

唐代 / 丁位

溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
不免为水府之腥臊。"


倦寻芳慢·露晞向晚拼音解释:

xi bai zang shi xue .feng xiang fen chu yan .shi ren pin xia lei .bu jian wo shi xuan ..
gu lu wu ren ji .xin xia chu shi leng .zhong qi jiang er sou .yi yi yue zhong deng ..
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
.pi ju ren bu dao .wu dao ben lai gu .shan se yuan zhong you .shi mo xiang wai wu .
ling jing bei shang chu yi xun .yu tu yin he zhong bu ye .qi hua hao shu zhen chang chun .
chan zi chu xin yi qi duan .qiu feng mo shang shao ling yuan ..
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
.shuang feng bai zhan hou .zhen jie man chen ai .man cao yuan kong bi .bei feng qi gu tai .
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
bu mian wei shui fu zhi xing sao ..

译文及注释

译文
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
时不我待,富贵与神仙两者皆会错肩而过。
暮雨初晴,如璧的(de)明月(yue)东升。云色(se)如黛,淡淡飘荡在远空。这美好的春景,到底属于何人?故宫禁苑中一片微寒,西湖(hu)的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里,想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜,车水马龙攘攘纷纷,凝香弥漫的尘土将(jiang)道路遮暗。五光十色的花灯,把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情,和人们携手同去赏灯观看。谁知道,上元夜也会禁止宵行,人稀烟断,满城凄风苦雨,愁云惨淡。
因为远别而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
宫妃满怀离恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像从前那样娇美?
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
门前有车马经过,这车马来自故乡。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
清晨早起(qi)下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。

注释
②洛城:洛阳
②一任:任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁(héng)”。一桁:一列,一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》:“燕子嗔重一桁帘。”
早衰蒲柳:蒲柳,即水杨,是凋零最早的树木。《世说新语》载:“顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:‘卿何以先白?’对曰:‘蒲柳之姿,望秋而落。松柏之质,经霜犹茂。’”
⑩聪:听觉。
④振旅:整顿部队。
⑷心如结:比喻用心专一。朱熹《诗集传》:“如物之固结而不散也。”
④谓何:应该怎么办呢?
54.造庐:指到家。造,到……去。庐,本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。
⑶徐妆:半面妆。《南史梁元帝徐妃传》载:“妃以帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟。帝见则大怒而去。” 典故:徐氏,徐昭佩(?—554年),东海郯县(今山东省剡城北)人,梁朝侍中信武将军徐琨的女儿,孙权姑母孙女,其先嫁同郡陆尚为妻。陆尚卒后,徐氏因貌美出众,姿色艳丽,被孙权选入后宫,不久便成为孙权的宠妃。孙权因徐氏是姑母的孙女,又是屡立战功的徐琨之女,鉴于这几层关系,孙权曾要谢夫人让位,准备让徐氏为正妃,但谢夫人坚决不让。这样孙权便与谢夫人关系破裂。之后,孙权又爱上了步氏,对徐氏开始冷落。徐氏非常嫉妒,后被孙权打入冷宫。

赏析

  《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗,就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。
  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句蝉联而下,而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音宏亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望,咏歌之不足,故嗟叹之,“呜呼!何时眼前突兀见此(jian ci)屋,吾庐独破受冻死亦足!”诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原(de yuan)因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  结尾的四句诗,在当时很好懂;时过一千多年,就需要作些注解,才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”,在唐代天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”,变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时,开始设立左、右神策军护军中尉,由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军,势焰熏天,把持朝政,打击正直的官吏,纵容部下酷虐百姓,什么坏事都干。元和(唐宪宗年号,806—820)初年,皇帝宠信宦官吐突承璀,让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅),白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”,就包括了吐突承璀。所谓“采造”,指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候,经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于唐元和四年(809年)领功德使,修建安国寺,为宪宗树立功德碑。因此,就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人,已经炙手可热了;又兼充“采造家”,执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务(ren wu)”,自然就更加为所欲为,不可一世。
  次句“短翼差池不及群”,转说自己,也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说,自己正如风雨中艰难行进的弱燕,翅短力微,赶不上同群。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有(yuan you)的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这首诗艺术地再现了诗人同表弟(外弟)久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中,它历来引人注目。
  这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”,叠词与单字交叠使用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点——“车”,衍为一线——“长道”,更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上,一个“摇”字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来,此诗之“摇”字已颇具锻炼之功,无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云:“《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。”(作用即艺术构思),可称慧眼别具;而此诗,对于读者理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。
  “由不慎小节,庸夫笑我度” 二句:小节,琐碎的亊情。庸夫,平庸的人。度,器量,胸怀。此谓由于不拘小节,庸夫讥笑我的器度胸襟。
  后两句运用想象,正面写“思家”。后两句笔锋一转,来个曲笔,不直接写自己如何思家,而是想象家人冬至夜深时分,家人还围坐在灯前,谈论着自己这个远行之(xing zhi)人,以此来表现“思家”,使这种思乡之情扩大化,真实感人。其感人之处是:他在思家之时想象出来的那幅情景,却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节,由于自己离家(li jia)远行,所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前,想念家人,直想到深夜的时候,家里人大约同样还没有睡,坐在灯前,“说着远行人”。具体“说”了什么,作者并没有指明,这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人,有过类似经历的人,都可以根据自己的生活体验,想得很多。作者没用华丽的词句,没有玩弄过多的艺术技巧,而用平实质朴的语言,却把思乡之情表现的淋漓尽致。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  西天的太阳渐渐贴近地平线,草原的牛儿羊儿们,身披夕阳的金辉,拖着圆滚滚的大肚皮,散散落落,蹒蹒跚跚,从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人,将牛羊安顿好,坐在挂起毡帘的帐篷里,喝着浓浓的砖茶,吃着甜甜的奶酪,同时透过栅木欣赏着外面的风光,一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来,清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊!但是,突然狂风席卷大地,打乱了草原的平静,家家户户慌手忙脚,将毡帘扯下,躲进帐篷里面去了,只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪,那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片,读过“燕山雪花大如席”(李白)的诗句。然而北方草原的大雪,有时并不是一片征的白絮,而是一团团的颗粒,简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”,只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人,才能描绘出这种草原上独有的奇观。 

创作背景

  张养浩为官清廉,爱民如子。天历二年(1329年),因关中旱灾,被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后,决意不再涉仕途,但听说重召他是为了赈济陕西饥民,就不顾年事已高,毅然应命。他命驾西秦过程中,亲睹人民的深重灾难,感慨叹喟,愤愤不平、遂散尽家财,尽心尽力去救灾,终因过分操劳而殉职。他死后,“关中之人,哀之如先父母”(《元史·张养浩传》)。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说:“天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道,遇饥者则赈之,死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。

  

丁位( 唐代 )

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简 介

丁位 丁位,生卒年、籍贯皆不详。代宗大历中曾应进士试。事迹见《文苑英华》卷一八八省试州府试诗。《全唐诗》存诗1首。

惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首 / 春宛旋

恣其吞。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"


眉妩·新月 / 闾丘娜

红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 梁丘圣贤

禅刹云深一来否。"
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。


竹枝词 / 应婉淑

"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。


晏子不死君难 / 伯振羽

江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
深山麋鹿尽冻死。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。


清平乐·莺啼残月 / 宏亥

竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。


九日感赋 / 衷元容

"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
见王正字《诗格》)"
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,


武侯庙 / 宿庚寅

酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
焦湖百里,一任作獭。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"


昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 太叔利

江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 台新之

已得真人好消息,人间天上更无疑。
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"