吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
yin shi kou wen hui .ba bi zhi jie zhu .jun cai ji bu qiong .wu dao you shi du .
sui sui you zha chai .pao bu fei chen chui .he dao yi zhi shi .wo you ming gong zhi .
tai zi zhen e xiang ling xing .dang tian he qu yu xiao qing .
shu qin chu shang qi si xian .yuan yang jiao jing qi qian sui .qin se xie he yuan bai nian .
zhua ya zhu shi liang ju xiao .yi dian yu chen jiu tu yao .gan hen jia bing wei qi wu .
.liu gen xi cheng dao .zi wu si bai nian .san san bei qi ti .hao wei lv mao xian .
shui man sang tian bai ri shen .dong yun gan xian shi zhong yin .
.li ming xin wei yi .li bie hen nan xiu .wei ge wen ru ye .zhi duo qi lu chou .
zhou yi cai xing zhong que jing .fang jing jian nong pian shu jiu .nuan feng chu chang yu diao ying .
jiu you yan zhuo si qian sheng .yuan huang lan ren ci ren hui .men zai kong lian lie shi ming .
bu si guan zhong wei mou zhu .zheng qu yan zheng suo jiu mao ..
shi nian hou guo zu qu chen .xun zhi luan hou chang ci lu .gong xi xian lai de yang shen .
huang he que sheng tian he shui .wan li ying yu ru han jia ..
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
bing zhong wu xian hua fan ci .wei yue dong feng qie zhu kai ..
译文
故居的(de)池塘想必已被杂草淹没，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配(pei)，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
我真想让掌管春天的神长久做主，
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
难忍耻辱起而伐桀，是谁(shui)挑起这场是非？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早(zao)已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
“魂啊回来吧！
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
注释
（27）蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
11.里胥：管理乡里事物的公差。
（一）
15.浚：取。
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
王文潜 字清淮，广东南海人。布衣。○清淮流寓吴中，落拓不偶。诗成随手散去，他人袭之，亦不知为己作也。客死，同人葬于虎丘之半塘。诗一首，从友人册子中录出。
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
自然莹心骨，何用神仙为。"
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。