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桂林

明代 / 王沂

"云物如故乡,山川知异路。年来未归客,马上春色暮。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾,波浪无程尽曝腮。
是宝终知贵,唯恩且用酬。如能在公掌,的不负明眸。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水,莫临华表望华亭。
"太子池南楼百尺,入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈,
即堪金井贮,会映玉壶清。洁白心虽识,空期饮此明。"
不妨常日饶轻薄,且喜临戎用草莱。
青门一瓢空,分手去迟迟。期君辙未平,我车继东归。"
玉楼烟薄不胜芳,金屋寒轻翠带长。
镜照分妍丑,秤称分重轻。颜容宁入鉴,铢两岂关衡。
游人一听头堪白,苏武争禁十九年。
门不当官道,行人到亦稀。故从餐后出,方至夜深归。
刀剑作锄犁,耕田古城下。高秋禾黍多,无地放羊马。
欲就栏边安枕席,夜深闲共说相思。
晚树萧萧促织愁,风帘似水满床秋。
离心不异西江水,直送征帆万里行。


桂林拼音解释:

.yun wu ru gu xiang .shan chuan zhi yi lu .nian lai wei gui ke .ma shang chun se mu .
hong liu gao xie zi tian lai .feng yun you lu jie shao wei .bo lang wu cheng jin pu sai .
shi bao zhong zhi gui .wei en qie yong chou .ru neng zai gong zhang .de bu fu ming mou ..
ji shi qian shen ben xing ding .xing you yuan yun jian yuan shui .mo lin hua biao wang hua ting .
.tai zi chi nan lou bai chi .ru chuang xin shu shu lian ge .huang jin pu shou hua gou chen .
ji kan jin jing zhu .hui ying yu hu qing .jie bai xin sui shi .kong qi yin ci ming ..
bu fang chang ri rao qing bao .qie xi lin rong yong cao lai .
qing men yi piao kong .fen shou qu chi chi .qi jun zhe wei ping .wo che ji dong gui ..
yu lou yan bao bu sheng fang .jin wu han qing cui dai chang .
jing zhao fen yan chou .cheng cheng fen zhong qing .yan rong ning ru jian .zhu liang qi guan heng .
you ren yi ting tou kan bai .su wu zheng jin shi jiu nian .
men bu dang guan dao .xing ren dao yi xi .gu cong can hou chu .fang zhi ye shen gui .
dao jian zuo chu li .geng tian gu cheng xia .gao qiu he shu duo .wu di fang yang ma .
yu jiu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
wan shu xiao xiao cu zhi chou .feng lian si shui man chuang qiu .
li xin bu yi xi jiang shui .zhi song zheng fan wan li xing .

译文及注释

译文
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
你走后一千年,我独自面对着(zhuo)这清冷的寺庙,萧瑟的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更(geng)加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
白日真黑夜假谁(shui)去分辨,从古到今的事无尽无休。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都(du)得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
夜半久立独沉思,一眼遍观四(si)周天。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
如果我有幸能活着,一定会回到你身边。如果我不幸死了,也会永远(yuan)想你……
  冬天,晋文公去世了。十二月十日,要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城,棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜,并说:“国君要发布军事命令,将有西方的军队越过我们的国境,我们袭击它,一定会获得全胜。”  秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说:“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙,如果悄悄派兵前来,就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说:“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家,我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭,远方国家的君主又有防备,这样做恐怕不行吧?军队的一举一动,郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得,一定会产生叛逆念头。再说行军千里,有谁不知道呢?”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视,西乞术和白乙丙三位将领,让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说:“孟明啊,我看着大军出发,却看不见他们回来了!”秦穆公派人对蹇叔说:“你知道什么?要是你蹇叔只活个中寿就去世的话,你坟上的树都有两手合抱一般粗了(你现在离中寿都过去多少年了,早已昏聩)。”  蹇叔的儿子跟随军队一起出征,他哭着送儿子说:“晋国人必定在崤山抗击我军,崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓,北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间,我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。

注释
⑸软舆(yú):即轿子。唐王建《宫词》之七五:“御前新赐紫罗襦,步步金阶上软舆。”
紫姑:传说中女神的名字。我国的西南方,尤其是湘西地区,民间传说其为厕神,又作子姑,厕姑,茅姑。一说于正月十五那天激愤而死,一说被害于厕,于正月十五那天显灵。人们为记念她,形成了正月十五迎接她的习俗。
6、咽:读“yè”。
⑾展:诚,的确。 媛:美女。
乃 :就。
冰泮:指冰雪融化。
⑴碛(qì):沙石地,沙漠。这里指银山碛,又名银山,在今新疆库木什附近。
(76)軨猎车:一种轻便车。
⑦栊:窗。

赏析

  991年(太宗淳化二年),王禹偁从开封被贬官到商州,任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》),团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔,商州的生活条件在当时也很差。诗人(shi ren)便在那“坏舍床铺月,寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志,过着无所事事的生活。在这种状况中,以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人,心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式,通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活,并抒发心头的难言之痛。
  第三四两句:“落纸云烟君似旧,盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游,说他虽然入蜀多年,而诗风慷慨,挥毫染翰,满纸云烟,气魄雄劲,不殊昔日。后句则感叹自己,此刻已满头霜雪,在国事艰虞之秋,未能多为国家宣劳,匡扶时局,现在已经成为老翁了(作者长于陆游七岁,本年六十有一)。这两句分别写两人当前的情况,表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  到此三句均写景叙事,末句才归结到抒情。这里,诗人并未把感情和盘托出,却信手拈来一个著名典故,即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事,予以形容。“乘兴而行”,正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时,他原未必有王子猷那走朋访友的打算,用访戴故事未必确切;然而,他那忘乎其形豪兴,却与雪夜访戴的王子猷颇为神似,而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来:我是李太白呢,是王子猷呢,一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
篇首预设意脉  本文首句交代虎丘名胜的方位“去城可七八里”,诚然为一般记游散文所交代的文字,但为下文埋设了意脉。尽管“其山无高岩邃壑”,却因其“近城”而吸引了络绎不绝的游人。这样,作者就确定了他的审美重心,不在林泉岩壑,而在游人旅客,以及他们纵游虎丘的情景图画。“箫鼓楼船,无日无之”,以“无……无……”的双重否定更见其肯定之意的句式,强调了日日如此、月月如此的频率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕,游人往来,纷错如织”,在上文的意绪上递进了一层,突出了“月”“花”“雪”这三个时节对于游人的诱惑力量。作者所用“无日无之”“纷错如织”还是概括性较强的语言,所给予读者的是总体印象,而细致具体的描述则在后面进行,留下审美空间。
  诗从“峨眉山月”写起,点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽,月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美,信手拈来,自然入妙。月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江,即今青衣江,源出于四川芦山县,流至乐山(le shan)县入岷江。次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词构成连动式谓语,意言月影映入江水,又随江水流去。生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的。“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  于是,三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾心,坐愁红颜老”意,与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
  这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
  接下来的两句诗,“晴明落地犹惆怅,何况飘零泥土中。”具体细微地刻画了风雨过后落红满地(man di)的景象,用的是一种欲擒故纵、欲说还休的表现手法,极尽强调、渲染之能事。先说哪怕在是风和日丽的情况下,开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅,进而强调眼前所见,当初在枝头上或含苞待放,或笑靥迎人的花瓣已经不但开败,“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”,那种惨状,那份凄凉,只要是有一分爱花的心思,哪怕是石头人见了也要落泪了,更不要说白居易面对此景又该做何感想了,这实在是他无从表达也不忍明说的。诗歌也就在这种让人不忍卒读的情绪中,黯然而止了。
  "念我平常亲,气结不能言"二句,是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实,对于人民的苦难和人生的漂泊不定,应场想到即将离开洛阳,"平常亲"再也不能相亲了,郁积在胸中的忧愁涌上心头,竟使他达到"不能言"的程度,集中地表达了诗人憎恶战乱,同情人民的思想情怀。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  本来春去夏来,天气转暖,自然也蛙鸣悠扬,到第三句诗意陡然一转,诗人生疑,不知为何蛙声一夜之间全部停歇,末句解开谜底,原来是天气转冷。这样写使诗歌结构上起承转合曲折有致(峰回路转、波澜起伏、一波三折、别开生面),丰富了诗歌的意境。
  这是一首写景的小诗,描写春游《滁州西涧》韦应物 古诗赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂,以喻乐守节,而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急,和水急舟横的景象,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

王沂( 明代 )

收录诗词 (8335)
简 介

王沂 南唐时人,与钟茜交往唱酬。生卒年、籍贯皆不详。《全唐诗》存诗1首。

箜篌谣 / 诸葛亥

"缘危路忽穷,投宿值樵翁。鸟下山含暝,蝉鸣露滴空。
"秦城几年住,犹着故乡衣。失意时相识,成名后独归。
"中天白云散,集客郡斋时。陶性聊飞爵,看山忽罢棋。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿,川阔晴光远水连。
"霜霰不凋色,两株交石坛。未秋红实浅,经夏绿阴寒。
"全溪不可到,况复尽馀醅。汉苑生春水,昆池换劫灰。
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法,唱和求才不是才。
话穷犹注睇,歌罢尚持颐。晻暖遥相属,氛氲积所思。


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 诸葛樱潼

圆魄将升兔,高空欲叫鸿。故山思不见,碣石泬寥东。"
游魂应到蜀,小碣岂旌贤。身没犹何罪,遗坟野火燃。"
敛迹愁山鬼,遗形慕谷神。采芝先避贵,栽橘早防贫。
华阳旧隐莫归去,水没芝田生绿莎。"
"酒阑横剑歌,日暮望关河。道直去官早,家贫为客多。
"客见天台县,闾阎树色间。骖回几临水,带缓独开山。
心驰碧泉涧,目断青琐闱。明日武关外,梦魂劳远飞。"
寒叶夕阳投宿意,芦关门向远河开。"


王右军 / 司徒敏

松桂逦迤色,与君相送情。"
如能买一笑,满斗量明月。安得金莲花,步步承罗袜。"
人归穹帐外,鸟乱废营间。此地堪愁想,霜前作意还。"
寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。
"剑南归受贺,太学赋声雄。山路长江岸,朝阳十月中。
"暮尘飘尽客愁长,来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕,
"洞中春气蒙笼暄,尚有红英千树繁。
"绿树荫青苔,柴门临水开。簟凉初熟麦,枕腻乍经梅。


送外甥怀素上人归乡侍奉 / 谷梁珂

一枝攀折回头是,莫向清秋惜马蹄。"
眉细从他敛,腰轻莫自斜。玳梁谁道好,偏拟映卢家。"
日正林方合,蜩鸣夏已深。中郎今远在,谁识爨桐音。"
"神剑飞来不易销,碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾,
浦冷鸳鸯去,园空蛱蝶寻。蜡花长递泪,筝柱镇移心。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩,莫独矜夸玳瑁簪。
噪轩高树合,惊枕暮山横。听处无人见,尘埃满甑生。"
"挽粟上高山,高山若平地。力尽心不怨,同我家私事。


阳关曲·中秋月 / 疏辰

"白云溪北丛岩东,树石夜与潺湲通。
"晨飞晚未休,兰阁客吟愁。萧飒柳边挂,萦纡花底流。
"洞中春气蒙笼暄,尚有红英千树繁。
钧天虽许人间听,阊阖门多梦自迷。"
星势寒垂地,河声晓上天。夫君自有恨,聊借此中传。"
遥羡落帆逢旧友,绿蛾青鬓醉横塘。"
却使六番诸子弟,马前不信是书生。"
"绿水棹云月,洞庭归路长。春桥悬酒幔,夜栅集茶樯。


湖州歌·其六 / 谷梁恨桃

西楼沉醉不知散,潮落洞庭洲渚多。"
"此心非一事,书札若为传。旧国别多日,故人无少年。
"寂灭身何在,门人隔此生。影悬尘已厚,塔种柏初成。
尽日临风羡人醉,雪香空伴白髭须。"
"夜醉晨方醒,孤吟恐失群。海鰌潮上见,江鹄雾中闻。
江晚笙歌促,山晴鼓角严。羊公莫先醉,清晓月纤纤。"
停食不尽意,倾意怅可惜。云水一分飞,离忧洞庭侧。
经岁别离心自苦,何堪黄叶落清漳。"


寿阳曲·远浦帆归 / 醋运珊

"风蝉旦夕鸣,伴夜送秋声。故里客归尽,水边身独行。
"北阙南山是故乡,两枝仙桂一时芳。
"清风枝叶上,山鸟已栖来。根别古沟岸,影生秋观苔。
绕堂复穿林,沸若金鼎溢。门有长者来,造次请先出。
"暂寄空门未是归,上方林榭独儒衣。
"昨日朱门一见君,忽惊野鹤在鸡群。
芦洲客雁报春来。"
孔门多少风流处,不遣颜回识醉乡。"


一枝花·不伏老 / 尤寒凡

后山鹤唳断,前池荷香发。境寂凉夜深,神思空飞越。"
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子,雕旌兽舰凌波起。
天子待功成,别造凌烟阁。"
古来隐者多能卜,欲就先生问丙丁。"
聚散真漂梗,光阴极转邮。铭心徒历历,屈指尽悠悠。
夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地,酬恩寂寞久无人。
梦边催晓急,愁外送风频。自有沾花血,相和泪滴新。"


周颂·丝衣 / 司马殿章

"先生修道处,茆屋远嚣氛。叩齿坐明月,支颐望白云。
"水精如意玉连环,下蔡城危莫破颜。
"欲寄家书少客过,闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急,
"天际归舟浩荡中,我关王泽道何穷。未为时彦徒经国,
江风飏帆急,山月下楼迟。还就西斋宿,烟波劳梦思。"
"一自残春别,经炎复到凉。萤从枯树出,蛩入破阶藏。
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗,苹花开尽水烟平。
隔石觅屐迹,西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼,犁泥齐低畦。


李延年歌 / 钟离永昌

晚达多早贵,举世咸为然。一夕颜却少,虽病心且安。
蓝衫悬竹桁,乌帽挂松枝。名占文章重,官归谏宪迟。
"身闲白日长,何处不寻芳。山崦登楼寺,谿湾泊晚樯。
"纵得步兵无绿蚁,不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友,
"又从连帅请,还作岭南行。穷海何时到,孤帆累月程。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异,圣主宣名奖艺奇。
"政绩虽殊道且同,无辞买石纪前功。
群生到寿域,百辟趋明堂。四海正夷宴,一尘不飞扬。