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卜算子·席间再作

近现代 / 杨闱

僧仪又入清流品,却恐前生是许询。
"眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
此君引凤为龙日,耸节稍云直上看。"
始信人生如一梦,壮怀莫使酒杯干。
邻翁夜相访,缓酌聊跂石。新月出污尊,浮云在巾舄。
帐殿菰蒲掩,云房露雾收。苎萝妖覆灭,荆棘鬼包羞。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里,簟冷秋生薤叶中。
犹说入时欢圣寿,内人初着五方衣。"
"自报金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。
"树密云萦岸,池遥水际空。芰开方吐镜,苹动欲含风。
"湖上清凉月更好,天边旅人犹未归。
点笔图云势,弹琴学鸟声。今朝知县印,梦里百忧生。


卜算子·席间再作拼音解释:

seng yi you ru qing liu pin .que kong qian sheng shi xu xun .
.yan si zhen zhu lin si jin .shi shi dong lang chu huan shen .
.zhong ri zhai xin dao yu chen .hun xiao mu duan wei feng zhen .
ci jun yin feng wei long ri .song jie shao yun zhi shang kan ..
shi xin ren sheng ru yi meng .zhuang huai mo shi jiu bei gan .
lin weng ye xiang fang .huan zhuo liao qi shi .xin yue chu wu zun .fu yun zai jin xi .
zhang dian gu pu yan .yun fang lu wu shou .zhu luo yao fu mie .jing ji gui bao xiu .
luo cheng huan hui yi che gong .di chou chun jin mei hua li .dian leng qiu sheng xie ye zhong .
you shuo ru shi huan sheng shou .nei ren chu zhuo wu fang yi ..
.zi bao jin wu zhu jin bing .yao jian bao jian zhong heng xing .
.shu mi yun ying an .chi yao shui ji kong .ji kai fang tu jing .ping dong yu han feng .
.hu shang qing liang yue geng hao .tian bian lv ren you wei gui .
dian bi tu yun shi .dan qin xue niao sheng .jin chao zhi xian yin .meng li bai you sheng .

译文及注释

译文
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
牧童放牧归来(lai),在吃饱晚饭后的(de)晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草(cao)地上看天空中的圆月。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身,须臾之间就横扫了几千张字。
  秋风惊人心,壮士辛苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书,不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙?这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊(diao)。秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。
决心把满族统治者赶出山海关。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
敲门竟连一声(sheng)犬吠都没有,要去向西家(jia)邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜(xie)阳。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
“你(ni)家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功(gong)难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
它只是怕开花落在群芳之后,到那时,人们游春的意兴索然,再也没有人特别注意地观赏它了。
天色已晚,整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站,放下白色的船帆。面对傍晚的天空,明朗的天色如同晴朗的白昼,江水澄静,皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声,引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时,感到自己就如同水中之萍、风中之梗,过着漂荡不定的生活,马上要过年了,思绪却纷繁复杂。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。

注释
20.恐:担心
(4)实显敞而寡仇:此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡,少。仇,匹敌。
132.父:舜的父亲瞽叟,溺爱后妻之子象,三人合伙多次谋害舜。舜闵在家,父何以鳏(guān),是说舜在成家问题上忧愁,他父亲为什么老让他独身?
⑶青天白日:谓天气晴好。宋杨万里《明发房溪》诗:“青天白日十分晴,轿上萧萧忽雨声。”
⒁父母之乡:家乡。去:离开。
⑸萦纡:形容水流回旋迂曲的样子。

赏析

  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,再露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
  第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言(ke yan)。可见情由景生,原是写诗要诀。
  第三句,“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉,寒意袭人,该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上,仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说(shuo),织女是天帝的孙女,嫁与牵牛,每年七夕渡河与他相会一次,有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女,夜深了还不想睡,这是因为牵牛织女的故事触动了她的心,使她想起自己不幸的身世,也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说,满怀心事都在这举首仰望之中了。
  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆(dui jing)轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家的种种暴行,引起(yin qi)了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
  “客心自酸楚,况对木瓜山”写诗人客居他乡,内心本已酸楚,再看到木瓜山,想起酸涩的木瓜,心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感,“木瓜山”,是诗歌中的形象事物。这三个诗词,有清晰有模糊,有实体有虚象,有眼里的更有心中感悟的,使得诗歌的语言凝练,渲染氛围,加深诗人客居酸楚之感。
  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁(bu ning),也许他的忧思不为统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  “此去与师谁共到?一船明月一帆风。”船行大海中,最怕横风暴雨,大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船,常因风暴在海上漂流,甚至失事;能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻,韦庄是心知的,所以就此起意,祝朋友此行顺利。用一个“到”字,先祝他平安抵达家乡;“明月”示晴,排除雾雨;“帆风”谓顺,勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人,由下句的朗月、顺风再为挑明,并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字,一方面捏合“风”、“月”与“师”三者,连同“船”在一起,逗出(dou chu)海行中美妙之景、舒畅之情;另一方面,又结合“到”字,说“共到”,使顺风朗月的好景贯彻全程,陪同直抵家乡。两句十四个字,浑然一体,表达了良好的祝愿与诚挚的友情,饶有诗意。
  《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆,而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗,“因物以见我”,乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说:“咏物诗寓兴为上,传神次之。寓兴者,取照在流连感慨之中,《三百篇》之比兴也。传神者,相赏在牝牡骊黄之外,《三百篇》之赋也。若模形范质,藻绘丹青,直死物耳,斯为下矣。”如此看来,可见卢照邻咏物诗之造诣。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  “时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”,只见她不时地挖来野菜,连菜根一起煮了吃;平时烧柴也很困难,燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法,通过这种艺术强调,渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后,诗人面对民不聊生的黑暗现实,发出深沉的感慨:“任是深山更深处,也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽,对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨,迫不得已逃入深山。然而,剥削的魔爪是无孔不入的,即使逃到“深山更深处”,也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出,诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。

创作背景

  小周后为昭惠后之胞妹,昭惠后名娥皇而小周后名女英,她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。

  

杨闱( 近现代 )

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简 介

杨闱 杨闱,字今鹤。大埔人。泷孙。壮岁弃诸生,后偕郭之奇、黄奇遇游吴越江楚,道齐梁入都门,诗学日进。曾与修揭阳、大埔县志。归老海阳之龟湖,年九十一卒。清干隆修《潮州府志》卷三○、民国《大埔县志》卷二六有传。

周颂·臣工 / 彭纲

"庭竹森疏玉质寒,色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪,
"丞相鸣琴地,何年闭玉徽。偶因明月夕,重敞故楼扉。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客,尧放巢由作外臣。
"旧宅人何在,空门客自过。泉声到池尽,山色上楼多。
不往过应少,悲来下独迟。顾惭非谢客,灵贶杳难追。"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里,数声相叫早秋时。
岩空水满溪自紫,水态更笼南烛花。"
"芳景销残暑气生,感时思事坐含情。无人开口共谁语,


鹊踏枝·六曲阑干偎碧树 / 谭莹

"岁满休为吏,吟诗着白衣。爱山闲卧久,在世此心稀。
转岸回船尾,临流簇马蹄。闹翻扬子渡,蹋破魏王堤。
"吏事日纷然,无因到佛前。劳师相借问,知我亦通禅。
"紫清人下薛阳陶,末曲新笳调更高。
初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。
"七千里别宁无恨,且贵从军乐事多。不驻节旄先候发,
"旧径开桃李,新池凿凤凰。只添丞相阁,不改午桥庄。
"分险架长澜,斜梁控夕峦。宿云依岭断,初月入江寒。


太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 / 梁佩兰

金门待诏何逍遥,名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入,
"御宇恢皇化,传家叶至公。华夷臣妾内,尧舜弟兄中。
"清重可过知内制,从前礼绝外庭人。看花在处多随驾,
空崖绝凡路,痴立麋与麈。邈峻极天门,觑深窥地户。
园林多是宅,车马少于船。莫唤游人住,游人困不眠。
岂识椿菌异,那知鹏鷃悬。丹华既相付,促景定当延。
"闻君动征棹,犯夜故来寻。强置一尊酒,重款百年心。
宿润侵苔甃,斜阳照竹扉。相逢尽乡老,无复话时机。"


/ 费士戣

云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬,人随大舸晚江波。
浅浅一井泉,数家同汲之。独我恶水浊,凿井庭之陲。
森戟承三令,攒戈退一声。及郊知雨过,观俗辨风行。
"郊外杏花坼,林间布谷鸣。原田春雨后,谿水夕流平。
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
"僮仆不到阈,双扉常自关。四壁画远水,堂前耸秋山。
思起怀吴客,行斜向碛鸿。我来寻古迹,唯见舜祠风。"
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户,冰山绕座犹难御。


送人游塞 / 戴之邵

"花边春水水边楼,一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换,
闭目常闲坐,低头每静思。存神机虑息,养气语言迟。
应须绳墨机关外,安置疏愚钝滞身。"
邻房逢见广州客,曾向罗浮山里闻。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急,白马平川走似飞。
藉茅心共结,出鉴水渐明。幸得来观荐,灵台一小生。"
"馆娃宫畔千年寺,水阔云多客到稀。
"竹里开华馆,珍羞次第尝。春风酒影动,晴日乐声长。


国风·郑风·遵大路 / 俞汝尚

山僧见我衣裳窄,知道新从战地来。"
从君种杨柳,夹水意如何。准拟三年后,青丝拂绿波。
南轩夜虫织已促,北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金,
月斜掩扉卧,又在梦魂里。"
调逸南平兆,风清建安迹。祖德今发扬,还同书史册。"
回头忽向寻阳使,太守如今是惠持。"
唯怜独鹤依琴曲,更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被,
雁翼看舟子,鱼鳞辨水营。骑交遮戍合,戈簇拥沙明。


武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌 / 王瀛

玉笛谁将月下横。临水一枝春占早,照人千树雪同清。
高位相承地,新诗寡和才。何由比萝蔓,樊附在条枚。"
"共出丘门岁九霜,相逢凄怆对离觞。
念此园林宝,还须别识精。诗仙有刘白,为汝数逢迎。"
九疑云入苍梧愁。"
掬水远湿岸边郎,红绡缕中玉钏光。"
"越岭寒轻物象殊,海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女,
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影,静入风檐夜雨声。


天香·烟络横林 / 范文程

"两行客泪愁中落,万树山花雨后残。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚,五云多绕日边飞。
"行看腊破好年光,万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡,
"洛城秋霁后,梵阁暮登时。此日风烟好,今秋节候迟。
别后嫌宵永,愁来厌岁芳。几看花结子,频见露为霜。
木兰花谢可怜条,远道音书转寂寥。
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。


相见欢·微云一抹遥峰 / 张兟

"归思缘平泽,幽斋夜话迟。人寻冯翊去,草向建康衰。
"称庆还乡郡吏归,端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日,
兽中刀枪多怒吼,鸟遭罗弋尽哀鸣。
"再入青锁闱,忝官诚自非。拂尘惊物在,开户似僧归。
七十难可期,一丘乃微尚。遥怀少室山,常恐非吾望。"
此君引凤为龙日,耸节稍云直上看。"
浅浅一井泉,数家同汲之。独我恶水浊,凿井庭之陲。
"凄凄切切断肠声,指滑音柔万种情。


蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 / 滕珂

"万里南方去,扁舟泛自身。长年无爱物,深话少情人。
只恐相公看未足,便随风雨上青霄。"
"九陌喧喧骑吏催,百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶,
"灵海泓澄匝翠峰,昔贤心赏已成空。
如何闭向深笼里,一种摧颓触四隅。
泉边白鹿闻人语,看过天坛渐入深。"
故箧岁深开断简,秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲,
万里岐路多,一身天地窄。(见张为《主客图》)