南歌子·再用前韵
玉叶低梁下，金飗引窗前。啸傲云霞际，留情鳞羽年。"
不胜惆怅舞风斜。无缘影对金尊酒，可惜香和石鼎茶。
明君臣。上能尊主爱下民。
衣与缪与。不女聊。
乘轺广储峙，祗命愧才能。辍棹周气象，扪条历骞崩。
惊断碧窗残梦，画屏空。
辨而不信。"
暖檐还葺寄羸身。求仙自躁非无药，报国当材别有人。
脩义经矣。好乐无荒。"
龙神蟠泥沙，宅此岩之阻。游人勿轻触，历历听秋雨。
无狐魅，不成村。
"似醉如慵一水心，斜阳欲暝彩云深。清明月照羞无语，
南歌子·再用前韵拼音解释:
yu ye di liang xia .jin liu yin chuang qian .xiao ao yun xia ji .liu qing lin yu nian ..
bu sheng chou chang wu feng xie .wu yuan ying dui jin zun jiu .ke xi xiang he shi ding cha .
ming jun chen .shang neng zun zhu ai xia min .
yi yu miu yu .bu nv liao .
cheng yao guang chu zhi .zhi ming kui cai neng .chuo zhao zhou qi xiang .men tiao li qian beng .
jing duan bi chuang can meng .hua ping kong .
bian er bu xin ..
nuan yan huan qi ji lei shen .qiu xian zi zao fei wu yao .bao guo dang cai bie you ren .
xiu yi jing yi .hao le wu huang ..
long shen pan ni sha .zhai ci yan zhi zu .you ren wu qing chu .li li ting qiu yu .
wu hu mei .bu cheng cun .
.si zui ru yong yi shui xin .xie yang yu ming cai yun shen .qing ming yue zhao xiu wu yu .
译文及注释
译文
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下(xia)来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘(wang)记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女(nv),在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔(tai)，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继(ji)承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半(ban)篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
注释
⑸柘弹：用弹弓发射的飞弹。
3.浮瓦:晴光照在瓦上。
（6）掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。
74.褊（bian3扁）浅:狭隘浅薄。
（27）惟：希望
持：拿着。
⑺平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
赏析
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
这首《《连昌宫(chang gong)词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚(xie chu)军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
“晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题，“晓夕”二字直述采桑叶时问之长，突出劳动的艰苦。从这一句诗中，表现了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们，这些整天(zheng tian)采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花，而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
“若教临水畔，字字恐成龙。”
儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《《萚兮》佚名 古诗》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
三章句型基本上与二章相同，但意(dan yi)义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾(mo wei)的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首《《连昌宫(chang gong)词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚(xie chu)军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
“晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题，“晓夕”二字直述采桑叶时问之长，突出劳动的艰苦。从这一句诗中，表现了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们，这些整天(zheng tian)采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花，而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
“若教临水畔，字字恐成龙。”
儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《《萚兮》佚名 古诗》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
三章句型基本上与二章相同，但意(dan yi)义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾(mo wei)的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
创作背景
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
阳孝本( 南北朝 )
收录诗词 (5849) 首
简 介
阳孝本 虔州赣县人，字行先，号玉岩居士。博学有德行，隐居城西通天岩。尝为苏颂、蒲宗孟所荐。苏轼自海南归，过而爱之。一时名流，多从之游。徽宗崇宁中举八行，为国子录，再转博士，以直秘阁归。卒年八十四。
六么令·夷则宫七夕
不自为政。卒劳百姓。
飞阁横空去，征帆落面前。南雄雉堞峻，北壮凤台连。
千金不死。百金不刑。
"绿槐阴里黄莺语，深院无人春昼午。画帘垂，金凤舞，
朦胧烟雾中¤
兰闺人在否，千里重楼暮。翠被已销香，梦随寒漏长。
薄亦大兮。四牡跷兮。
含思看看到梁苑，画楼丝竹彻遥空。"
段太尉逸事状
太华云连蜀栈低，柳花三月紫骝嘶。香浮晓露金奁湿，幡拂春烟绛节齐。策牍当年登桂苑，词林后夜趣芝泥。长安游客应无数，谁共王褒颂碧鸡。
"吴王出游观震湖。龙威丈人名隐居。
惊断碧窗残梦，画屏空。
可堪虚度良宵。却爱蓝罗裙子，羡他长束纤腰。
画堂灯暖帘栊卷，禁漏丁丁。雨罢寒生，一夜西窗梦不成¤
醉忘身空老，书怜眼尚明。偶能甘蹇分，岂是薄浮荣。
一向，凝情望，待得不成模样。虽叵耐，又寻思，
谁咏忧黎庶，狂游泥管弦。交加丰玉食，来去迸金船。
浮萍篇
正老松枯柏情如织。闻野猿啼，愁听得。见钓舟初出，芙蓉渡头，鸳鸯难侧。干名利禄终无益。念岁岁间阻，迢迢紫陌。翠蛾娇艳，从别后经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。又争忍、把光景抛掷。"
步虚声缥缈，想像思徘徊。晓天归去路，指蓬莱。
轻烟曳翠裾¤
"绵境经耳目，未尝旷跻登。一窥石门险，再涤心神懵。
道光覆载，声穆吉先。式备牺象，用□牲牷。
"碎霞浮动晓朦胧。春意与花浓。银瓶素绠，玉泉金甃，真色浸朝红。
好就山僧去，时过野舍眠。汲流宁厌远，卜地本求偏。
"佳卉挺芳辰，夭容乃绝伦。望开从隔岁，愁过即无春。
减字木兰花·楼台向晓
袆衣与丝。不知异兮。
主诚听之。天下为一四海宾。
但说道，先生姓吕。"
龙颜东望秦川¤
打檀郎。"
绣帏香断金鸂鶒。无消息，心事空相忆。倚东风，
蛾眉应敛翠，咫尺同千里。宿酒未全消，满怀离恨饶。
更漏咽，蛩鸣切，满院霜华如雪。新月上，薄云收，
国风·卫风·淇奥
帘外欲三更，吹断离愁月正明。空听隔江声。"
奔倾千万状，群岳安比崇。日月襟袖捧，人天道路通。
贤人窜兮将待时。
帝里却归犹寂寞，通州独去又如何。"
"层波潋滟远山横。一笑一倾城。酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。
刘阮不知人独立，满衣清露到明香。"
"夜悄悄，烛荧荧，金炉香尽酒初醒。春睡起来回雪面，
曲龙何在在海中。石室玉堂窅玲珑，其下琛怪之所产，
阮郎归（咏春）
更有风流歙奴子，能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明，
故亢而射女。强食尔食。
山南乌鹊窠，山北金骆驼。镰柯不凿孔，斧子不施柯。
雨溟溟，风泠泠，老松瘦竹临烟汀。空江冷落野云重，村中鬼火微如星。夜惊溪上渔人起，滴沥篷声满愁耳。子规叫断独未眠，罨岸春涛打船尾。
得益皋陶。横革直成为辅。
"玉钩鸾柱调鹦鹉，宛转留春语。云屏冷落画堂空，
人语隔屏风¤
更堪回顾，屏画九疑峰。"
庐山瀑布
"贪吏而可为而不可为。廉吏而可为而为可为。
八极神乡，十州异境。翠阜丹丘，潜伏灵圣。惟彼武夷，
快秋风飒然来此，可能消尽残暑。辞巢燕子呢喃语，唤起满怀离苦。来又去。定笑我、两年京洛长羁旅。此时愁绪。更门掩苍苔，黄昏人静，闲听打窗雨。英雄事，谩说闻鸡起舞。幽怀感念今古。金张七叶貂蝉贵，寂寞子云谁数。痴绝处。又划地、欲操朱墨趋官府。瑶琴独抚。惟流水高山，遗音三叹，犹冀伤心遇。
调不堪尊酒频倾。恼人转转愁生。□□□□□□，多情争似无情。"
翠翘慵整倚云屏，转娉婷¤
方池开玉鉴，炯炯湛虚明。瘦影休烦照，心凉已共清。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。难相见，易相别，
荡子天涯归棹远，春已晚。莺语空肠断。若耶溪，
项羽之死
逡巡未得见官长，梦寝但觉生愁忧。军中贤倅李监察，
别后无非良夜永。如何向、名牵利役，归期未定。算伊心里，却冤成薄幸。"
旭旭杲杲。我其旁导。
千里相送，终于一别。
残月落边城¤
"掩朱扉，钩翠箔，满院莺声春寂寞。匀粉泪，恨檀郎，
赫赫洛下，唯说异画。张氏出头，跋异无价。
今来碧油下，知自白云乡。留此非吾土，须移凤沼傍。"
萚兮
死其三洛，生其五峰。"
月入高天更漏迟，天香消尽桂花枝。金晶气爽飘风露，银汉波翻动鼓旗。蟋蟀满林罗袖湿，骆驼千帐笛声悲。柴门此夜光如练，喜与休文一咏诗。
月皎露华窗影细，风送菊香黏绣袂。博山炉冷水沉微，
"绥绥白狐。九尾庞庞。
太古之不慢兮。礼义之不愆兮。
叶抽碧簟铺平地。含芳吊影争芬敷，绕云恨起山蘼芜。
"恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂，未尝轻负，寸心双眼。况佳人、尽天外行云，掌上飞燕。向玳筵、一一皆妙选。长是因酒沈迷，被花萦绊。
碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。
菩萨蛮·回文夏闺怨
"水晶宫里桂花开，神仙探几回。红芳金蕊绣重台，
水调声长醉里听。款举金觥劝，谁是当筵最有情？
翠旗高飐香风，水光融¤
前朝进士过林扃，信宿论心为竦听。云气夜蟠雄剑紫，天光寒入旧毡青。不同嘉树生南国，犹梦鲲鱼化北溟。老我归田有龙具，仅堪供卧读牛经。
谢公山不改，陶令菊犹存。苔藓侵垂钓，松篁长闭门。
若教夷甫门前种，也是无多过一秋。"
炼金丹换了，凡胎浊骨。免轮回，三涂苦¤
雨认巫娥觅伴来。今日独怜僧院种，旧山曾映钓矶栽。