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和贾舍人早朝大明宫之作

近现代 / 唐彦谦

法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
求者临轩坐,置在白玉墀。先问鸟中苦,便言乌若斯。
摇漾越江春,相将采白苹.归时不觉夜,出浦月随人。
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"
巴谷蛟螭心,巴乡魍魉亲。啖生不问贤,至死独养身。
有能必见用,有德必见收。孰云时与命,通塞皆自由。
倚玉难藏拙,吹竽久混真。坐惭空自老,江海未还身。"
春秋三传束高阁,独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异,
"阿母种桃云海际,花落子成三千岁。
"出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
旅梦惊蝴蝶,残芳怨子规。碧霄今夜月,惆怅上峨嵋。"
旅酒侵愁肺,离歌绕懦弦。诗封两条泪,露折一枝兰。


和贾舍人早朝大明宫之作拼音解释:

fa cao pin jian zhong suo yi .yao fu kong da he neng wei .zi cong wu yue kun shu shi .
liu guo wei qiu ke .qian jin sui zhu tai .ruo ling feng sheng dai .qiao cui guo sheng hui .
qiu zhe lin xuan zuo .zhi zai bai yu chi .xian wen niao zhong ku .bian yan wu ruo si .
yao yang yue jiang chun .xiang jiang cai bai ping .gui shi bu jue ye .chu pu yue sui ren .
lan jun ying qu wen .ci cai he chong rong .ou yin bu neng yi .dun jue xing shen kong ..
ba gu jiao chi xin .ba xiang wang liang qin .dan sheng bu wen xian .zhi si du yang shen .
you neng bi jian yong .you de bi jian shou .shu yun shi yu ming .tong sai jie zi you .
yi yu nan cang zhuo .chui yu jiu hun zhen .zuo can kong zi lao .jiang hai wei huan shen ..
chun qiu san chuan shu gao ge .du bao yi jing qiong zhong shi .wang nian nong bi chao tong yi .
.a mu zhong tao yun hai ji .hua luo zi cheng san qian sui .
.chu shan wang yan shan men lu .diao gan cha zai ku sang shu .dang shi zhi you niao kui yu .
lv meng jing hu die .can fang yuan zi gui .bi xiao jin ye yue .chou chang shang e mei ..
lv jiu qin chou fei .li ge rao nuo xian .shi feng liang tiao lei .lu zhe yi zhi lan .

译文及注释

译文
我年老而疏白的(de)鬓发飘在清凉风中,谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
把莲子藏在袖子里,那莲心红得通透底里。
今年正月十五(wu)元宵节(jie),月光与灯光仍同去年一样。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
步骑随从分列两旁。
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
独倚竹杖眺望(wang)雪(xue)霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
天空黑暗,大风卷着江湖上的雨,四周的山上哗哗大雨像(xiang)巨浪翻滚之声。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业(ye)忠诚满腔。
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。
  于是申生派人去向师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞,走在护江堤上踏着松软的白沙。

注释
遂:于是,就。
⑨类:相似。
24. 曰:叫做。
(15)咫(zhǐ止):古以八寸为咫。
居延城:也叫居延塞。故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。居延:古县名,在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。
10、不抵:不如,比不上。
⒃辞根:草木离开根部,比喻兄弟们各自背井离乡。

赏析

  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在(zai),何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
  苏轼到风翔府任职的第二年,建官舍,行政事,凿池引流,美化环境,但不巧的是当地整整一个月没有下雨,旱情显现,灾情就会是必然的结果了。大早望云霓,百姓的忧愁是可想而知的。在这里,恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道,苏轼在写《后赤壁赋》的时候,曾经说到自己孤独闲寂,正好有两个朋友来了;霜露既降、明月诱人,想酒而樽空,贤妻正好献上了珍藏多时的美酒;没有下酒之物,正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧,又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨,望眼欲穿,结果是“乙卯乃雨,甲子又雨”,这种句子,轻淡、简单,但不寡味,很像甲骨卜辞中的语言,但甲骨卜辞中是占问、预测,这里则是如实提供了,所以这种句子读来是令人心醉的。够不够?“百姓以为未足,丁卯大雨,三日乃止!”按,乙卯是四月初二日,甲子是四月十一日,丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨,前两次不足,第三次一连下了三天。下得透,下得足,下得实在。要说好雨,喜雨,这才真正称得上是好雨,喜雨!杜甫的“随风潜入夜,润物细无声”,总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用,这一抑、一落,然后产生后面的三日大雨,效果才能够显示出来。没有这么一句,当然也可以成立,但是读起来就平软的多了。
  第三首也是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
  《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后,为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
  这篇文章的最大特点是借写景而抒情,情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色,从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时,好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”;在世事变迁的过程中,也只是“漠然徒见山高而水清”;而在百姓安居乐业的当时,则“四时之景,无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景;“风霜冰雪,刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深,不仅(bu jin)反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
  王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人,主张行文要明白晓畅,自然平易。《《待漏院记》王禹偁 古诗》不仅在结构上具有对称美,语言成就更为突出:以四字句为基本句式,明快平易而琅琅上口;某些段落灵活押韵并自由换韵,充满节奏美、韵律美;以“之”字收尾的一系列句式,既整齐匀称,又有纡徐之致。五十多年后,庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》,其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐,以事一人”的精神息息相通,其构思、布局乃至句式,都可看到《《待漏院记》王禹偁 古诗》的影子。
  李白感情充沛,瞬息万变。为适应感情表达的需要,他的诗在结构上也变幻多端。此诗也如此,言事抒情既一气呵成,又抑扬有致。开头至“俱为五侯客”,是平叙,但调子步步升高,至“长剑”以下四句蓄势已足,然后突然一转——“猛虎落陷阱”,好似由高山跃入深谷,诗调变为低沉。最后二句调子又一扬,既承且转,似断实联。全诗一波三折,跌宕生姿。
  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  诗是说理,指出了对春天的逝去的两种不同看法,强调应该顺其自然。推而广之,诗人也是在阐述自己的处世观:人生是处在不断地转换之中,好的可以变坏,祸福相倚。因此,当你失去了什么时,不要过分抱憾,要正视现实,知足常乐。春天有春天令人留恋的地方,夏天也有夏天使人 合意的所在;顺境有顺境的快乐,逆境何尝不可磨炼人,使人步入顺境。通过这诗,我们充分理解到诗人宽广的胸怀,并从中得到勉励。宋人的说理诗,虽然常常有陈腐惹人生厌的地方,但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
  对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  然而,审美过程并没有到此为止,诗人进一步对画面作了仔细观照,“苍苍”以下六句,即随着诗人视线的转移,由远而近,从大到小,有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中,由于画面的逼真,使诗人再一次心生幻觉,坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化,表现得如此真切生动,是本诗最显著的特色。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局,表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干,从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农,胸怀大志,有政治远见,他要求人民从“苦秦(ku qin)”中解放出来;他聪明果断,具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干,是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略,但从(dan cong)他与谋起义、诱杀将尉等事迹中,也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上,都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀,陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众,表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取,而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者,卢思道《《从军行》卢思道 古诗》,薛道衡《豫章行》,音响格调咸自停匀,气体丰神,尤为焕发。”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
  “辞君向天姥,拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离,与诗题关合;“天姥”乃越东灵秀之山,号称奇绝。从“剡中“,到“越乡",到“会稽”,再到“天姥”,同一地区的不同名称被诗人连续使用,表面看来,似有重复繁杂之弊,但实际上,不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义,而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来,到了天姥山以后,仰卧于巨石之上,受着洁白的秋霜的沐浴,是何等的舒畅。
  金元好问评柳诗云:“谢客风容映古今,发源谁似柳州深?朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。”(《遗山先生文集》卷十一《论诗绝句》)一语道破了柳宗元诗歌感情深沉,弦外有音的特点。这首《《笼鹰词》柳宗元 古诗》正体现了柳诗的这一特点。
  文中所说"五亭"1.虚白亭是 相里君 造的 2.候仙亭是 韩皋 造的 3.观风亭是 裴棠棣 造的 4.见山亭是 卢元辅 造的 5.冷泉亭是 元藇(xu)造的

创作背景

  寒食是中国古代一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。这仪式用意有二:一是标志着寒食节已结束,可以用火了;二是藉此给臣子官吏们提个醒,让大家向有功也不受禄的介子推学习,勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  

唐彦谦( 近现代 )

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简 介

唐彦谦 唐彦谦(?~893)字茂业,号鹿门先生,并州晋阳(今山西省太原市)人。咸通末年上京考试,结果十余年不中,一说咸通二年(861)中进士。干符末年,兵乱,避地汉南。中和中期,王重荣镇守河中,聘为从事,累迁节度副使,晋、绛二州刺史。光启三年(887),王重荣因兵变遇害,他被责贬汉中掾曹。杨守亮镇守兴元(今陕西省汉中市)时,担任判官。官至兴元(今陕西省汉中市)节度副使、阆州(今四川省阆中市)、壁州(今四川省通江县)刺史。晚年隐居鹿门山,专事着述。 昭宗景福二年(893)卒于汉中。

南园十三首·其五 / 巩彦辅

为诗告友生,负愧终究竟。"
京城事弹射,竖子不易欺。勿讳泥坑辱,泥坑乃良规。"
愿言两相乐,永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
朝参暮拜白玉堂,绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄,
谁为刺史一褒誉。刺史自上来,德风如草铺。衣冠兴废礼,
"暂别瑶墀鸳鹭行,彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过,
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
摆头笑且言,我岂不足欤。又奚为于北,往来以纷如。


防有鹊巢 / 郑嘉

夜月红柑树,秋风白藕花。江天诗景好,回日莫令赊。"
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起,庭草春深绶带长。
"夜半沙上行,月莹天心明。沙月浩无际,此中离思生。
肠断绝,泪还续,闲人莫作相思曲。"
"县君好砖渠,绕水恣行游。鄙性乐疏野,凿地便成沟。
闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,
"时同事弗同,穷节厉阴风。我役流沙外,君朝紫禁中。
碧绣檐前柳散垂,守门宫女欲攀时。


纵囚论 / 张宣明

纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见,不如闭眼且养真。"
我官麟台中,公为大司成。念此委末秩,不能力自扬。
"设色既成象,卿云示国都。九天开秘祉,百辟赞嘉谟。
"邺下杀才子,苍茫冤气凝。枯杨映漳水,野火上西陵。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻,晓色葱笼开五云。
村中四时祭,杀尽鸡与豚。主人不堪命,积燎曾欲燔。
斯事才未终,斯人久云谢。有客自洪来,洪民至今藉。
坐久罗衣皱,杯频粉面骍.兴来从请曲,意堕即飞觥。


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 钱百川

世人希德门,揭若攀峰峦。之子尚明训,锵如振琅玕.
夫族迎魂去,宫官会葬归。从今沁园草,无复更芳菲。"
"庐峰开石镜,人说舞山鸡。物象纤无隐,禽情只自迷。
清寒莹骨肝胆醒,一生思虑无由邪。"
书殿连鳷鹊,神池接凤凰。追游蒙尚齿,惠好结中肠。
"朝为主人心,暮为行客吟。汝水忽凄咽,汝风流苦音。
时节不可玩,亲交可攀援。勉来取金紫,勿久休中园。"
清霜一委地,万草色不绿。狂飙一入林,万叶不着木。


菊花 / 饶忠学

乍可阻君意,艳歌难可为。"
腰间嫌大组,心内保尺宅。我愿从之游,深卜炼上液。
我今官闲得婆娑,问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦,
殷汤闵禽兽,解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎,蛊虫群飞夜扑灯。
旋风四面起,并深波不生。坚冰一时合,井深冻不成。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去,万点山从紫塞来。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天,一世二世当万年。


西河·和王潜斋韵 / 杭锦

"红旗照海压南荒,征入中台作侍郎。
寓居湘岸四无邻,世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老,开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳,径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏,出门鸥鸟更相亲。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"
老人也拟休官去,便是君家池上人。"
贱子本如此,大贤心若何。岂是无异途,异途难经过。"
作得新诗旋相寄,人来请莫达空书。"
众人尚肥华,志士多饥羸。愿君保此节,天意当察微。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见,不如闭眼且养真。"


雨晴 / 奚贾

百龄颇跼促,况复迷寿夭。芟发君已衰,冠岁予非小。
人生一世间,不自张与弛。譬如浮江木,纵横岂自知。
太守驻行舟,阊门草萋萋。挥袂谢啼者,依然两眉低。
"玉儿已逐金镮葬,翠羽先随秋草萎。
恩义有相夺,作诗劝踌躇。"
"宝历方无限,仙期忽有涯。事亲崇汉礼,传圣法殷家。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下,经行居止故台边。
月从东方来,酒从东方转。觥船饫口红,蜜炬千枝烂。"


新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 李长民

他日更来人世看,又应东海变桑田。"
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀,四时烟月映淮清。
汝无亲朋累,汝无名利侵。孤韵似有说,哀怨何其深。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚,旨饮食兮照庖厨。
"未用且求安,无猜也不残。九天飞势在,六月目睛寒。
共喜与君逢此日,病中无计得随行。"
"白布长衫紫领巾,差科未动是闲人。
阊阖晓开铜漏静,身当受册大明宫。"


行路难·其二 / 安惇

失地颜色改,伤根枝叶残。清风犹淅淅,高节空团团。
侬幸无负犯,何由到而知。官今行自到,那遽妄问为。
实类平芜流大川。星为潭底珠,云是波中烟。
养龟同不食,留药任生尘。要问西王母,仙中第几人。"
君平久不反,康伯循国路。晓思何譊譊,阛阓千人语。
曰我旧梁氏,缉绥艰难。江汉之阻,都邑固以完。圣人作,
君莫以富贵,轻忽他年少,听我暂话会稽朱太守。
从他笑为矫,矫善亦可宗。"


春行即兴 / 张友正

"日觉耳目胜,我来山水州。蓬瀛若仿佛,田野如泛浮。
小人无以报君恩,使君池亭风月古。"
穴流恣回转,窍景忘东西。戆兽鲜猜惧,罗人巧罝罤.
昨朝惆怅不如君,今日悲君不如我。否泰交加无定主,
顷曾为盗者,百箭中心攒。竞将儿女泪,滴沥助辛酸。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里,负雪崔嵬插花里。
众烬合星罗,游氛铄人肤。厚地藏宿热,遥林呈骤枯。
此剑何太奇,此心何太厚。劝君慎所用,所用无或苟。