断句
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
断句拼音解释:
.gui sheng zhi hua shi .xian yin luo di shi .gao qing lian dao zai .gong lun jue cai yi .
.wu tiao xian chu wan duan qing .nian bo jian guan man tai sheng .
qie de shen an tai .cong ta shi xian jian .dan xiu zheng yao lu .bu bi ru shen shan .
xian lai zhang ci xiang he chu .guo shui yuan shan zhi fang seng ..
su li ming meng sui zhu mie .chen fan piao bo zhu ping liu .sui pin yan xia wu fang le .
yu chi si wu shui .xuan jing hun bu ce .xian hu yan fu kai .ru gao ning geng di .
lan man qi wu yi .wei jun zhan nian hua .feng guang rao ci shu .ge wu sheng zhu jia .
ke xi xia tian ming yue ye .tu shan qian mian zhang nan feng ..
dong feng liu de can zhi zai .wei xi yu fang du kan lai ..
.yun an shan heng ri yu xie .you ting xia ma dui can hua .
译文及注释
译文
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
听到有(you)过路的(de)人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼(yu)儿，不敢回应过路人。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕(rao)着山石中的古松。
告诉管家心理话，说我心想(xiang)回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无(wu)法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
因为和君私奔(ben)所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
不管风吹浪打却依然存在。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
注释
（15）专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
舅夺母志：舅舅强行改变母亲想要守节的志愿。这是母亲改嫁的委婉说法
（13）出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
其十
22.衣素衣：穿着白衣服。
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
赏析
以下三句，接(jie)写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二(er)首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁的意味。
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
此诗虽属旅游题材，但诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受，是颇具特色的。诗人一方面广览祖国的山海壮观，一方面回顾前朝的历史胜迹，而更多的是由临眺而勾引起的怀“古”意识。在艺术上此诗一、二、三联均运用了工整的对句。“ 东郡”、“南楼”，“趋庭”、“纵目”，“浮云”、“平野”，“海岱”、“青徐”，“孤嶂”、“荒城”，“秦碑”、“鲁殿”，都是实写。尾联才由“临眺”引出思“古”之“意”，则带有虚写的意味。而二、三联“连”、“入”、“在”、“余”四字，通过对仗，将海岱连接，平野延伸，秦碑虽存，鲁殿已残等自然景观与历史胜迹，在动态中分别表现出来。尾联“多”、“独”二字尤能传达作者深沉历史反思与个人独特感受。无怪乎叶石林评论说：“诗人以一字为工”，“惟老杜变化开阖，出奇无穷”。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
第一段（从“中兴诸将收山东”至“万国军前草木风”）以歌颂战局的神变开端。唐室在中兴诸将的努力下，已光复华山以东包括河北大片土地，捷报昼夜频传。三句借用以说克敌极易，安史乱军的覆灭已成“破竹”之势。当时，安庆绪困守邺城，所以说“祗残邺城不日得”。复兴大业与善任将帅关系很大，“独任朔方无限功”既是肯定与赞扬当时朔方节度使郭子仪在平叛战争中的地位和功绩，又是表达一种意愿，希望朝廷信赖诸将，以奏光复无限之功。以上有很多叙述的地方，“京师”二句则描绘了两个显示胜利喜庆气氛的画面：长安街上出入的官员们，都骑着产于边地的名马，春风得意；助战有功的回纥兵则在“蒲萄宫”备受款待，大吃大喝。“餧（喂）肉”二字描状生动，客观铺写中略微寓含讽意。从“捷书夜报”句至此，句句申明战争克捷的意思，节奏急促，几乎使读者应接不暇，也犹如带有破竹之势。以下意思略微转折，“已喜皇威清海岱”一句结束上面的意思，当时河北尚未完全克复，说“清海岱”显得用词有分寸；“常思仙仗过崆峒”一句启下，意在警告唐肃宗居安思危，勿忘当初“銮舆播迁”、往来于崆峒山的艰难日子。紧接以“三年笛里”一联，极概括地写出战争带来的创伤。安史之乱三年来，笛咽关山，兵惊草木，人民饱受乱离的痛苦。此联连同上联，抚今追昔，痛定思痛，淋漓悲壮，在欢快的用词中小作波折，而不一味流走，极尽抑扬顿挫的情致，将作者激动而复杂的心情写出。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
其五
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何；而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
杜审言这首《《春日京中有怀》杜审言 古诗》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引(zhi yin)灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师(wu shi)），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
此诗虽属旅游题材，但诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受，是颇具特色的。诗人一方面广览祖国的山海壮观，一方面回顾前朝的历史胜迹，而更多的是由临眺而勾引起的怀“古”意识。在艺术上此诗一、二、三联均运用了工整的对句。“ 东郡”、“南楼”，“趋庭”、“纵目”，“浮云”、“平野”，“海岱”、“青徐”，“孤嶂”、“荒城”，“秦碑”、“鲁殿”，都是实写。尾联才由“临眺”引出思“古”之“意”，则带有虚写的意味。而二、三联“连”、“入”、“在”、“余”四字，通过对仗，将海岱连接，平野延伸，秦碑虽存，鲁殿已残等自然景观与历史胜迹，在动态中分别表现出来。尾联“多”、“独”二字尤能传达作者深沉历史反思与个人独特感受。无怪乎叶石林评论说：“诗人以一字为工”，“惟老杜变化开阖，出奇无穷”。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
第一段（从“中兴诸将收山东”至“万国军前草木风”）以歌颂战局的神变开端。唐室在中兴诸将的努力下，已光复华山以东包括河北大片土地，捷报昼夜频传。三句借用以说克敌极易，安史乱军的覆灭已成“破竹”之势。当时，安庆绪困守邺城，所以说“祗残邺城不日得”。复兴大业与善任将帅关系很大，“独任朔方无限功”既是肯定与赞扬当时朔方节度使郭子仪在平叛战争中的地位和功绩，又是表达一种意愿，希望朝廷信赖诸将，以奏光复无限之功。以上有很多叙述的地方，“京师”二句则描绘了两个显示胜利喜庆气氛的画面：长安街上出入的官员们，都骑着产于边地的名马，春风得意；助战有功的回纥兵则在“蒲萄宫”备受款待，大吃大喝。“餧（喂）肉”二字描状生动，客观铺写中略微寓含讽意。从“捷书夜报”句至此，句句申明战争克捷的意思，节奏急促，几乎使读者应接不暇，也犹如带有破竹之势。以下意思略微转折，“已喜皇威清海岱”一句结束上面的意思，当时河北尚未完全克复，说“清海岱”显得用词有分寸；“常思仙仗过崆峒”一句启下，意在警告唐肃宗居安思危，勿忘当初“銮舆播迁”、往来于崆峒山的艰难日子。紧接以“三年笛里”一联，极概括地写出战争带来的创伤。安史之乱三年来，笛咽关山，兵惊草木，人民饱受乱离的痛苦。此联连同上联，抚今追昔，痛定思痛，淋漓悲壮，在欢快的用词中小作波折，而不一味流走，极尽抑扬顿挫的情致，将作者激动而复杂的心情写出。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
其五
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何；而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
杜审言这首《《春日京中有怀》杜审言 古诗》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引(zhi yin)灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师(wu shi)），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
创作背景
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
陶望龄( 先秦 )
收录诗词 (4343) 首
简 介
陶望龄 陶望龄（1562～1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“着名深切之教”。工诗善文，着有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
小重山·端午
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
送人游吴
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
菩萨蛮·寄女伴
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
谁祭山头望夫石。"
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
采莲词
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
云泥不可得同游。"
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
酹江月·夜凉
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
井栏砂宿遇夜客
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
醉桃源·春景
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
章台柳·寄柳氏
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
彭衙行
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
金陵晚望
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。