首页 古诗词 防有鹊巢

防有鹊巢

宋代 / 王德溥

白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6,杖携筇节瘦槎牙。
"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,
禅客陪清论,渔翁作近邻。静吟穷野景,狂醉养天真。
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
"大河南郭外,终日气昏昏。白鸟下公府,青山当县门。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,
"浮阳灭霁景,万物生秋容。登楼送远目,伏槛观群峰。
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
"啖肉先生欲上升,黄云踏破紫云崩。
"凌雾朝阊阖,落日返清川。簪组方暂解,临水一翛然。
羽翼三元圣,发辉两太阳。应念覆盆下,雪泣拜天光。"


防有鹊巢拼音解释:

bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
yang de yuan shen dao bu cha .xi ye he mao gan ta e6.zhang xie qiong jie shou cha ya .
.bi xun chan ke kou chan ji .cheng que xin ru yue zai chi .
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
shang shan lao ren yi zeng shi .yuan yi jian zhi he you de .shan zhong you seng ren bu zhi .
chan ke pei qing lun .yu weng zuo jin lin .jing yin qiong ye jing .kuang zui yang tian zhen .
.jie fa lv ci zhi .li shen ben shu man .jin de ba shou gui .xing wu shi yu huan .
.da he nan guo wai .zhong ri qi hun hun .bai niao xia gong fu .qing shan dang xian men .
dai sheng xia shi sang tian lv .bu ji liu ying ri ri ti hua jian .
.fu yang mie ji jing .wan wu sheng qiu rong .deng lou song yuan mu .fu jian guan qun feng .
lv chuang xiu huang tian jiang xiao .can zhu yi yi xiang niao niao .li chang que hen ku duo qing .
shan guan ye ting yu .qiu yuan du jiao qun .wu wei jiu liu zhi .sheng zhu dai yi wen ..
.dan rou xian sheng yu shang sheng .huang yun ta po zi yun beng .
.ling wu chao chang he .luo ri fan qing chuan .zan zu fang zan jie .lin shui yi xiao ran .
yu yi san yuan sheng .fa hui liang tai yang .ying nian fu pen xia .xue qi bai tian guang ..

译文及注释

译文
忽然我来到这流沙地段,只得沿着赤水行进缓缓。
怎样才能手挥倚天剑,跨海斩除长鲸?
  晋文公使周襄王(wang)在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民(min)的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分(fen)配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。
陶潜隐居避开尘世的纷争,
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
直到家家户户都生活得富足,
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引(yin)向社会(hui)规范(fan)和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽(shou)的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
昨夜的酒力尚未消去,上马时尚需有人帮扶,清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐,倒映在曲折的流水里,垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句,如今墙上罩满了蛛网尘埃,墨色消淡,字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉,岁月如流水。我徘徊叹息,愁思如潮,久久难以平静。

注释
戾(lì):罪。这里指不合道理。
14.违:违背,错过。
⑴长亭怨慢:词牌名。南宋音乐家、文学家姜夔自度曲,调属“中吕宫”。或作“长亭怨”。双片九十七字,前片六仄韵,后片五仄韵。
⑺结中肠:心中哀伤之情郁结。
6.迷花:迷恋花草,此指陶醉于自然美景。事君:侍奉皇帝。
⑹不我以归:即不以我归,有家不让回。

赏析

  此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出:没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的;批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命,那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言,而大都与后来黛玉之死情节声切相关时,才有必要强调指出,在看过后面文字以后,应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见,《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
  第三篇《卷耳》,写丈夫远役,妻子思念。
  颔联“初怪”二句,承上直写南宋小朝廷狼狈逃奔的可悲行径,把“坐使甘泉照夕烽”具体化。对这种敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面,诗人忧心如焚,春回大地,万象更新,而国势却如此危急,就更增加了诗人的伤感。这两句以“初怪”、“岂知”的语气,造成更强烈的惊叹效果,显得感情动荡,表达了局势出人意料之外的恶化,流露了诗人对高宗的失望之情,再次跌宕。
  后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪,是因为她看到,城里身穿丝绸服装的人,都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民,即使养一辈子蚕,也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,揭露统治者不劳而获的不合理现实,极有说服力。
  首联一二句,写柳色、柳姿,语句对偶:“翠色连荒岸,烟姿入远楼。”“翠色”,是指柳树的颜色。“连”,不是一棵树,是一片。如果诗人想把自己暗喻成江边柳,那么“荒岸”这两个字,就有意义了。秋天中柳树的翠色,应该是衰老的颜色,也可以美,但它是一种苍老的美,暗示着诗人已身心疲惫。草木枯黄的秋天,岸也是荒的。“荒岸”是想说明诗人自己的生存环境,环顾四周,不知哪里是自己的人生归宿。
  正因为如此,才“无复鸡人报晓筹”,李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
  黄庭坚学识广博,善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品,厚积薄发,在此基础上进行创新,“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中,黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》,展示了他深厚的学养。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激(ji)宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  衣露,一般解为中夜露下沾衣,《说苑》有“孺子操弹于后园,露沾其衣”的典故,联系到弹琴事,杜甫或正用此事,但也让人极易(ji yi)联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣,可知湛露其繁,时当春夜,或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象,但生机略似,杜诗则多一种简素。净琴,一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御,莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》),谢朓也有诗云:“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》),似乎作“静琴”才是,意为静好之琴,但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈,曲如山泉,潺湲叮咚泻出幽谷,顿时脆响盈耳,清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的,诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等,都是他用“净”字的出色例证。“张”,又像是设势,同时巧妙地点(di dian)出了夜宴的开始。一个“张”字,不待言曲而音声之妙已浃人情思,李白有诗“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)。“张”与“挥”字一般,不仅形象妙肖,而且意味无穷。首联干净洗练,一段雅致,在林风、纤月的映衬下,在中庭静夜悠扬的琴声里,油然升起。
  全诗十六句,分为两部分,前八句写所见,后八句写所思。首四句总写《巫峡》杨炯 古诗的气势,先化用古歌“巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意,叙述《巫峡》杨炯 古诗之长,然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托《巫峡》杨炯 古诗之险:岩峦重叠一望无际,层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍,天色,出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了《巫峡》杨炯 古诗的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的,但诗人并没停留在这一般的描绘上,从第五句开始,诗人对《巫峡》杨炯 古诗的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要,它横立江中,上面长满青苔,就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险,哪怕没风也波涛喷激,令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实,但这么一来,就使得它由实变虚,部分地超脱了现实,带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬,成为仕途凶险的象征。
  荷与菊是历代诗家的吟咏对象,常给人留下美好的印象,可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象,展示了一幅深秋的画面?这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象:橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论,但事实上市人正偏重于橘,因为“橘”象征着许多美德,故屈原写《橘颂》而颂之,主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意,在表达上融写景、咏物、赞人于一炉,含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
  整首诗托雨写志,表现了作者并不因为变法维新运动的失败而退缩,胸怀远大目标,一往无前的精神。由平常的景带出不平常的情。立足于太平洋之上,遥视亚美二洲;身处政治逆境之中。而思及古今,更展望未来。境界开阔,情怀高远,有一种奔放热情溢于字里行间。
  阴云,青草,照眼的野花,自然都是白天的景色,但说是船行所见,何以见得呢?这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有,就是时时有,不时地有。野花不是飞鸟,不是走兽,怎么能够一会儿一树,一会儿又一树,不时地来到眼前供人欣赏呢?这不就是所谓“移步换形”的现象,表明诗人在乘船看花吗?
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化(da hua),随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  李白这首也有“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃”之句,显然是袭用了诸葛亮那首的立意。诗大概写在李白“赐金放还”,刚离开长安之后。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待,气势奔放,感情炽热,是李白的代表作之一。
  这首送别短章,写得明白晓畅而又感情深挚,历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感,也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
  “荡胸生曾云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神,生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的,想把这一切看个够,看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望,故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

创作背景

  绍圣四年(1097年)仲春,新党为了将旧党(元祐党人)赶尽杀绝,朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人,根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位,已经被贬广东的苏轼,再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。

  

王德溥( 宋代 )

收录诗词 (4121)
简 介

王德溥 浙江钱塘人,字容大,号澹和。诸生。喜聚书,所藏古本书颇多。有《宝日轩诗集》。

点绛唇·金谷年年 / 桑翘

门前雪满无人迹,应是先生出未归。"
"尽日行方半,诸山直下看。白云随步起,危径极天盘。
初发临沧观,醉栖征虏亭。旧国见秋月,长江流寒声。
迈世超高躅,寻流得真源。明当策疲马,与子同笑言。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央,殿前青鸟先回翔。
"几年帝里阻烟波,敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳,
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
总使榴花能一醉,终须萱草暂忘忧。"


小石潭记 / 詹体仁

犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然,时人注意在吾贤。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期,水声还似旧来时。
昆仑何时来,庆云相逐飞。魏宫铜盘贮,汉帝金掌持。
"黄骢少年舞双戟,目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿,
间宰江阳邑,翦棘树兰芳。城门何肃穆,五月飞秋霜。
"青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。
争教不立功勋得,指出千囷如等闲。"
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。


清明 / 林元英

夜静天萧条,鬼哭夹道傍。地上多髑髅,皆是古战场。
"太守有能政,遥闻如古人。俸钱尽供客,家计常清贫。
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。
"甚矣频频醉,神昏体亦虚。肺伤徒问药,发落不盈梳。
雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
"河伯见海若,傲然夸秋水。小物昧远图,宁知通方士。
逸驾秋寻寺,长歌醉望云。高斋纸屏古,尘暗北山文。"
夜来闻清磬,月出苍山空。空山满清光,水树相玲珑。


河湟 / 萧渊

黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去,
前荣后枯相翻覆,何惜馀光及棣华。"
"家世朱门贵,官资粉署优。今为百里长,应好五峰游。
蹉跎游子意,眷恋故人心。去矣勿淹滞,巴东猿夜吟。"
"蹑尽悬空万仞梯,等闲身共白云齐。檐前下视群山小,
坦腹东床下,由来志气疏。遥知向前路,掷果定盈车。"
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少,平郊远见行人小。
甘荠非予匹,宫槐让我先。竹孤空冉冉,荷弱谩田田。


水龙吟·雪中登大观亭 / 曹洪梁

"自君理畿甸,予亦经江淮。万里书信断,数年云雨乖。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
暂回丹青虑,少用开济策。二友华省郎,俱为幕中客。
各自务功业,当须激深衷。别后能相思,何嗟山水重。"
"春残杜宇愁,越客思悠悠。雨歇孤村里,花飞远水头。
招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。
"昆山积良宝,大厦构众材。马卿委官去,邹子背淮来。
扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"


折桂令·登姑苏台 / 什庵主

旌旗赴天台,溪山晓色开。万家悲更喜,迎佛送如来。
"曾佐徐陵向北游,剖陈疑事动名流。
"酌酒围炉久,愁襟默自增。长年逢岁暮,多病见兵兴。
喻帝竟莫悟,终归茂陵田。"
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
圣主若容辞重禄,便归烟水狎群鸥。"
豪杰入洛赋》)"


富人之子 / 吴英父

他日见张禄,绨袍怀旧恩。"
石黛刷幽草,曾青泽古苔。幽缄倘相传,何必向天台。"
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
天津桥上无人识,独倚栏干看落晖。"
斯言倘不合,归老汉江滨。
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
日月欲为报,方春已徂冬。"
二物非世有,何论珠与金。琴弹松里风,杯劝天上月。


胡歌 / 徐辰

来亦一布衣,去亦一布衣。羞见关城吏,还从旧路归。
"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
醉罢同所乐,此情难具论。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
惟昔李将军,按节出皇都。总戎扫大漠,一战擒单于。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径,旧山残烧几侵篱。
"绵绵夕漏深,客恨转伤心。抚弦无人听,对酒时独斟。
小楼花簇钿山低,金雉双来蹋马齐。


咏山樽二首 / 刘埙

"相见未逾月,堪悲远别离。非君谁顾我,万里又南之。
扫拭青玉簟,为余置金尊。醉罢欲归去,花枝宿鸟喧。
"相见未逾月,堪悲远别离。非君谁顾我,万里又南之。
乐哉弦管客,愁杀战征儿。因绝西园赏,临风一咏诗。"
能清案牍帘下见,宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日,
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
沧浪在何许,相思泪如雨。黄鹤不复来,云深离别处。
不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"


四怨诗 / 马襄

棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客,别欲论交一片心。"
镜里愁衰鬓,舟中换旅衣。梦魂知忆处,无夜不先归。"
"携酒花林下,前有千载坟。于时不共酌,奈此泉下人。
纻衣岂寒御,蔬食非饥疗。虽甘巷北单,岂塞青紫耀。
已将芳景遇,复款平生忆。终念一欢别,临风还默默。"
摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。
"野出西垣步步迟,秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客,
客愁勿复道,为君吟此诗。"