鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
无事今朝来下狱，谁期十月是横河。
bi gu yuan tuo zhen .jing qi niao shou xuan .you lai ci han shou .jin jian le yan ran ..
yin bi shi xia liu .jie luo su xi yan .ding hu meng lu shui .long jia kong mang ran .
liu ying fu xiu yu .er yue shang lin qi .dai xue xiao jin jin .xian hua xiang yu chi ..
mo yan gui lai chao shi xuan .bu jian dong fang shuo .bi shi cong rong jin ma men ..
ren mou gu wu zhun .tian de liang nan zhi .gao ming chu xia wei .yi he qi bei zhi .
.you ju luo bi qing .gao wo ji gang xing .niao san qiu ying xia .ren xian chun cao sheng .
wan zhuo dong chuang xia .liu ying fu zai zi .chun feng yu zui ke .jin ri nai xiang yi ..
tao li xin hua zhao di hong .chui ling bu zao ru zhuang jing .li ri qing tian xiang zhao ying .
.tian di han geng yu .cang mang chu cheng yin .yi zun guang ling jiu .shi zai heng yang xin .
wu shi jin chao lai xia yu .shui qi shi yue shi heng he .
译文
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不(bu)达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
注释
118. 使使者：派遣使者。前一个“使”为动词，派遣。后一个“使”与“者”结合，组成名词性短语，用来指代人，意即“出使的人”（使臣）。
6.和氏璧：战国时著名的玉璧，是楚人卞和发现的，故名。事见《韩非子·何氏》。
媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。
⑸满川：满河。
（43）固：顽固。
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
二君既不朽，所以慰其魂。"
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
山临青塞断，江向白云平。献赋何时至，明君忆长卿。"
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
望夫登高山，化石竟不返。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
功成报天子，可以画麟台。"
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
令复苦吟，白辄应声继之）
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
江上饶奇山，巑罗云水间。风和树色杂，苔古石文斑。