"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
"阴沈天气连翩醉，摘索花枝料峭寒。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
.de zui fei tian yi .fen ming zhe qu shen .yi xin tan jian zhu .kai kou bu fang ren .
.jiao ma jin lian qian .cheng qi shi zhe xian .he qun chuan yu deng .ge xiu ba jin bian .
you yun he gong lou .wu xiang za wan lan .di yi yun suo yi .ri jin xue feng nan .
shi zhuan sheng han se .yun gui dai xi yin .que chou wei zuo jiu .kan jin ming qi qin ..
zhen chu yin he luan .guang lian fen shu wei .lv ren sui ji ri .zi xiao bi ma yi ..
.geng niu chi jin da tian huang .er liang huang jin di dou liang .
ta zhuo shen xian zhai .qiao kai dong fu jiong .qi can qin shi ju .zi que jin gong ming .
yue jing yun dui cui .lou gao ri ban chen .yin chou zeng mu jiao .jing meng qie can zhen .
.han si an wei xi shu jun .gao huang jue yi shi nan fen .
.yin shen tian qi lian pian zui .zhai suo hua zhi liao qiao han .
ren tong hong shu qi jing shuang .fan fen nan pu zhi li bie .jia zai dong zhou geng ke shang .
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
.jian xiang yi qin shi zi xiong .bu yi huan shi fu shen gong .
gao ge yi qu chui bian qu .jin ri wu ren shi chu kuang ..
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
译文
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不(bu)堪自找苦痛。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
缅怀曾(zeng)经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我(wo)(wo)知。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
注释
（20）淹：滞留。
⑺一任：听凭。
⑵不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
⑷僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
夜逐渔翁宿苇林。秋水鹭飞红蓼晚，暮山猿叫白云深。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
时蝗适至）
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"