首页 古诗词 送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业

送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业

唐代 / 赛涛

"心期汗漫卧云扃,家计漂零水上萍。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产,白首闲看太史书。
"飞阁青霞里,先秋独早凉。天花映窗近,月桂拂檐香。
薄禄且未及,故山念归欤。迢迢三千里,返驾一羸车。
爱捉狂夫问闲事,不知歌舞用黄金。"
路长人反顾,草断燕回飞。本是江南客,还同衣锦归。"
为霖虽易得,表圣自难逢。冉冉排空上,依依叠影重。
胡笳听彻双泪流,羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向,
存信松犹小,缄哀草尚新。鲤庭埋玉树,那忍见门人。"
宣城四面水茫茫,草盖江城竹夹墙。"
"东风朝日破轻岚,仙棹初移酒未酣。
头白人间教歌舞。"
金声劳振远,玉柄借谈空。执玩驰心处,迢迢巴峡东。"
"雁稀秋色尽,落日对寒山。避事多称疾,留僧独闭关。
寄谢山阴许都讲,昨来频得远公书。"


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业拼音解释:

.xin qi han man wo yun jiong .jia ji piao ling shui shang ping .
wu tong yao luo si pin ju .qing men yuan yi zhong ren chan .bai shou xian kan tai shi shu .
.fei ge qing xia li .xian qiu du zao liang .tian hua ying chuang jin .yue gui fu yan xiang .
bao lu qie wei ji .gu shan nian gui yu .tiao tiao san qian li .fan jia yi lei che .
ai zhuo kuang fu wen xian shi .bu zhi ge wu yong huang jin ..
lu chang ren fan gu .cao duan yan hui fei .ben shi jiang nan ke .huan tong yi jin gui ..
wei lin sui yi de .biao sheng zi nan feng .ran ran pai kong shang .yi yi die ying zhong .
hu jia ting che shuang lei liu .ji hun can can sheng bian chou .yuan tou lie huo ye xiang xiang .
cun xin song you xiao .jian ai cao shang xin .li ting mai yu shu .na ren jian men ren ..
xuan cheng si mian shui mang mang .cao gai jiang cheng zhu jia qiang ..
.dong feng chao ri po qing lan .xian zhao chu yi jiu wei han .
tou bai ren jian jiao ge wu ..
jin sheng lao zhen yuan .yu bing jie tan kong .zhi wan chi xin chu .tiao tiao ba xia dong ..
.yan xi qiu se jin .luo ri dui han shan .bi shi duo cheng ji .liu seng du bi guan .
ji xie shan yin xu du jiang .zuo lai pin de yuan gong shu ..

译文及注释

译文
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要(yao)以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。
眼前江船何其匆促,不等到江流平静就迎着风浪归去。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人(ren)啊,什么(me)时候忽然命丧?
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
鬓发是一天比一天增加了银白,
  桂殿哀愁的生活,长久(jiu)得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪(na)有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节(jie),七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
你不要径(jing)自上天。

注释
⑾垦田:已开垦的田地。蓺(yì):茅芽。
淮山:泛指长江以北淮河流域的山。
⑹蜀天:蜀中雅州,常多阴雨,号曰漏天。
⑨金吾:原指仪仗队或武器,此处指金吾卫,掌管京城戒备,禁人夜行的官名,汉代置。《唐两京新记》云:”正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看灯,光若昼日。”
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。

赏析

  这场大雨产生的欢快气氛是可观的:“官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图,较之欧阳修的太守和民的欢乐,真不可同日而语,因为欧阳修的乐并没有落到实处,架空,浮廓,是在造文、造情,而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中(zhi zhong)。唯其如此,苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事,才真正具有意义。
  首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  如果说诗的前两句是表现了空间的转换,那么后两句“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”,则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的,但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系,暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看,从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”,是以华清宫来联结,衔接得很自然。这样写,不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变,更重要的是揭示出事变发生的原因,诗人的构思是很精巧的。
  颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其(gan qi)事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不(you bu)幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。
  徐惠的诗与她的思想是相合的,她看中的是感情。班婕妤的心情,又何尝不是她自己心灵的写照?在她眼里,太宗不是至高无上的君王,更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《《长门怨》徐惠 古诗》中表达的愤怒和幽怨,正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊,并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬,但这种平等的观念和有意识的反抗,在以往的宫怨诗里是从没有过的,这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华,思想和政治见解,对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
  描写至此,禅房山水环境的美妙,义公眼界襟怀的清高,都已到好处。然而实际上,中间二联只是描写赞美山水,无一字赞人。因此,诗人再用一笔点破,说明写景是写人,赞景以赞(yi zan)人。不过诗人不是直白道破,而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”,是佛家语,其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁,不染纤尘,佛家用它比喻佛眼,所谓菩萨“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。这两句的含意是说,义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房,可见他具有佛眼般清净的眼界,方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意,结出了这首诗的主题。
  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
  东风就是指春风,子规,杜鹃鸟经常在暮春啼叫。
  颔联紧承“英雄气”三字(san zi),引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下(ti xia)诗人自注:“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’。”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。
  在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
  以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的,矗立在神明台上,“高二十丈,大十围”(《三辅故事》),异常雄伟。公元233年(魏明帝景初元年),它被拆离汉宫,运往洛阳,后因“重不可致”,而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说:“帝徙盘,盘拆,声闻数十里,金狄(即铜人)或泣,因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致,留于霸城”(《三国志》注引《魏略》)的情节,而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥,并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样,物和人、历史和现实便融为一体,从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。

创作背景

  一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年(781年)韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外,《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色,一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗(在滁州城西郊野),写下了这首诗情浓郁的小诗。

  

赛涛( 唐代 )

收录诗词 (1111)
简 介

赛涛 浙江杭州人,姓赵。正德间随母姊观灯,被恶徒掠卖至临清妓院,以词翰能赛薛涛,故号“赛涛”。后为姊夫周子文相救,携归,即归子文。有《曲江莺啭集》。

已酉端午 / 罕庚戌

碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室,到客唯闻古寺钟。
个身恰似笼中鹤,东望沧溟叫数声。"
合衣卧时参没后,停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖,
松高犹覆草,鹤起暂萦尘。始悟达人志,患名非患贫。"
俗赖褰帷谒,人欢倒屣迎。始能崇结构,独有谢宣城。"
"先生沈病意何如,蓬艾门前客转疏。
黄尘满目随风散,不认将军燕尾旗。"
"年少同为邺下游,闲寻野寺醉登楼。


满江红·中秋夜潮 / 壤驷逸舟

作礼未及终,忘循旧形迹。"
"片石丛花画不如,庇身三径岂吾庐。
既非大川楫,则守南山雾。胡为出处间,徒使名利污。
"闲庭只是长莓苔,三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火,
"闻君帝城去,西望一沾巾。落日见秋草,暮年逢故人。
"年长始一男,心亦颇自娱。生来岁未周,奄然却归无。
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。"
"天际山多处,东安古邑深。绿田通竹里,白浪隔枫林。


郑庄公戒饬守臣 / 乌雅巧云

许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。
放鹤临山阁,降龙步石桥。世尘徒委积,劫火定焚烧。
"大道本夷旷,高情亦冲虚。因随白云意,偶逐青萝居。
南国幽沉尽,东堂礼乐宣。转令游艺士,更惜至公年。
对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。
纵横桃李枝,淡荡春风吹。美人歌白苎,万恨在蛾眉。
"谷鸟犹唿儿,山人夕沾襟。怀哉隔生死,怅矣徒登临。
内斋有嘉树,双植分庭隅。绿叶下成幄,紫花纷若铺。


送孟东野序 / 阚春柔

"海上正摇落,客中还别离。同舟去未已,远送新相知。
典秩崇三礼,临戎振五兵。更闻传世业,才子有高名。
莫道长安近于日,升天却易到城难。"
"池岛清阴里,无人泛酒船。山蜩金奏响,荷露水精圆。
"一樽岁酒且留欢,三峡黔江去路难。
"外馆嫔仪贵,中参睿渥深。初笄横白玉,盛服镂黄金。
长愁忽作鹤飞去,一片孤云何处寻。"
"鸾啼兰已红,见出凤城东。粉汗宜斜日,衣香逐上风。


西桥柳色 / 乐正洪宇

"碧霄孤鹤发清音,上宰因添望阙心。睥睨三层连步障,
布帆轻白浪,锦带入红尘。将底求名宦,平生但任真。"
"鸣雁嘹嘹北向频,渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓,
却望夏洋怀二妙,满崖霜树晓斑斑。"
"仙客诚难访,吾人岂易同。独游应驻景,相顾且吟风。
还如夜里烧残烛。当初为取傍人语,岂道如今自辛苦。
"独向东亭坐,三更待月开。萤光入竹去,水影过江来。
越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。"


临江仙·庭院深深深几许 / 图门馨冉

巴城锁印六联静,尽日闲谣廨署中。"
恩辉坐凌迈,景物恣芳新。终乃愧吾友,无容私此身。"
全移河上影,暂透林间缺。纵待三五时,终为千里别。"
翻经徒有处,携履遂无归。空念寻巢鹤,时来傍影飞。"
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮,暖窗时与对床眠。
猷公曾住天台寺,阴雨猿声何处闻。"
"壮龄非济物,柔翰误为儒。及此斋心暇,翛然与道俱。
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食,应缘将米寄人炊。


浣溪沙·舟泊东流 / 宇文辛卯

恩沾长寿酒,归遗同心人。满酌共君醉,一杯千万春。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正,衣裳高对碧山垂。
常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。
"惆怅人间事,东山遂独游。露凝瑶草晚,鱼戏石潭秋。
"三月杨花飞满空,飘飖十里雪如风。
乞骸归故山,累疏明深衷。大君不夺志,命锡忽以崇。
常慕正直人,生死不相离。苟能成我身,甘与僮仆随。
"见说南来处,苍梧接桂林。过秋天更暖,边海日长阴。


鲁颂·泮水 / 司马艺诺

青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"万里华戎隔,风沙道路秋。新恩明主启,旧好使臣修。
故友九泉留语别,逐臣千里寄书来。"
邦君驻千骑,清论时间酌。凭槛出烟埃,振衣向寥廓。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎,不似前贤貌不扬。
沈沈五云影,香风散萦萦。清斋上玉堂,窗户悬水精。
"寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
省风传隐恤,持法去烦苛。却想埋轮者,论功此日多。"


雁儿落过得胜令·忆别 / 姬协洽

将军别筑防秋城。万里人家皆已没,年年旌节发西京。
乞骸归故山,累疏明深衷。大君不夺志,命锡忽以崇。
"山暝飞群鸟,川长泛四邻。烟归河畔草,月照渡头人。
庭树凌霜柏,池倾萎露荷。岁寒应可见,感此遂成歌。"
鹾醯一已整,新炭固难期。厚生彼何人,工拙各异宜。
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟,鸳鸯纹成水波曲。
"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
委曲见提携,因循成蹇剥。论边书未上,招隐诗还作。


崧高 / 赫连亚

"万物返常性,惟道贵自然。先生容其微,隐几为列仙。
色界聊传法,空门不用情。欲知相去近,钟鼓两闻声。"
"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
威声惭北部,仁化乐南薰。野檗饥来食,天香静处焚。
有时浪白微风起,坐钓藤阴不见人。"
"鲜于仲通正当年,章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭,
润色笼轻霭,晴光艳晚霞。影连千户竹,香散万人家。
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。