瑶池
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
瑶池拼音解释:
jun bu jian xi shi lv zhu yan se ke qing guo .le ji bei lai liu bu de .
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
.pu kou chao lai chu miao man .lian zhou yao yang cai hua nan .
.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
.bing gen fan zuo yi shan lao .yi yu liao kan huan yu tao .xin bai wei neng wang shui yue .
chang ting bai yue wai .gu zhao wu hu jian .he chu you fang cao .yun men qian wan shan ..
.wang shi jin ru hui .reng wen sang wo shi .gu rong tu de fou .nei yuan qu wu yi .
yuan yin xi nan feng .chui shang dai mao chuang .jiao mian jin qin li .zhan zhuan shuang yuan yang ..
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
huang chuang qiu jian yue .chi di ye sheng yun .mo tan mou shen wan .zhong xing zheng yong wen ..
.tong ren yu liu su .xiang wei hao jin ling .you kou bu ta shuo .chang nian zi song jing .
译文及注释
译文
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样(yang)，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互(hu)相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽(jin)孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
请问春天从这去，何时才进长安门。
生命(ming)像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十(shi)五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
无可找寻的
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒(sa)扫；
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
手攀松桂，触云而行，
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
追逐园林里，乱摘未熟果。
注释
34、兴主：兴国之主。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：“桂岭在县东十五里。”瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
②恨如芳草：李煜《清平乐》：离恨恰如芳草，更行更远还生。”
（27）是非之真：真正的是非。
赏析
这首诗写的是秋日的离愁：“飒飒秋风生，愁人怨离别。”交代离别时的节令，并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。接下去是写一对离人的表情：“含情两相向，欲语气先咽。”相向，就是脸对着脸、眼对着眼；从“含情”二字里，使人(shi ren)想象到依恋难舍的情景，想象到汪汪热泪对着热泪汪汪的情景；想对爱人说些什么，早已抽抽咽咽，一句话也说不出来。因为这两句写得极为生动传情，宋代柳永，便把它点化到自己的词中，写出了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（《雨霖铃》）的名句。抽抽咽咽固然说不出话来，但抽咽稍定，到能够说话之时，却反而觉得没话可说了：“心曲千万端，悲来却难说。”原先对“离人”或稍有不放心，想嘱咐几句什么话，或表白一下自己的心迹，但看到对方那痛楚难堪的表情，已经没有什么需要说的了。“却难说”三字，确切地写出了双方当时的一种心境。这一对离人，虽然谁都没说什么，但“未说一言，胜过千言”，更表现了他们深挚的爱情和相互信赖。最后用一幅开阔的画面，写出了他们对别后情景的遐想：“别后唯所思，天涯共明月(yue)。”从这幅开阔的画面里，使人看到了他们在月光之下思念对方的情状，使人想象到“但愿人长久，千里共婵娟”的相互祝愿。总起来看，诗人以秋风渲染离别的气氛；写“含情”之难舍，以“气先咽”来描状；写“心曲”之复杂，以“却难说”来概括；写别后之深情，以“共明月”的画面来遐想两人“唯所思”的情状。诗人换用几种不同的表现手法，把抽象的感情写得很具体而动人。特别是“悲来却难说”一句，本是极抽象的叙述语，但由于诗人将其镶嵌在恰当的语言环境里，使人不仅不感到它抽象，而且觉得连女主人公复杂的心理活动都表现出来了。这正是作者“用常得奇”所收到的艺术效果。
黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字，正如王国维在《人间词话》中所说，着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字，都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情，说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且，这首诗中可以拈出的透露离情的字眼，还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟，既是形容夜烟弥漫，也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月，既是说明时间的推移，也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字，既是写外界的景象，也是写内心的情怀。从整首诗看，诗人就是运用这样一些字眼把画面点活，把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹；从而(cong er)使诗篇见空灵蕴藉之美。
这首诗的前四句主要是写暑旱酷热，反映诗人憎恨“热”、“天”之情，后面四句重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番(yi fan)简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的(ta de)被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳(shou yang)山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质，是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤，读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量，除了来自其伟大的爱国情怀，还在于其高超的艺术手法，其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
创作背景
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
（长须人歌答）"
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
芦荻花，此花开后路无家。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。