百泉空相吊，日久哀潺潺。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
bai quan kong xiang diao .ri jiu ai chan chan .
ju shi zhan feng zao .dang chao yi yu yi .jia can men xia yi .xi shui lv wei yi ..
.xing yun gan yin qi .ji zu ru jian ji .qing lai yi tai xing .you ruo gong cheng gui .
mu cang miao ji bu ke luan .yu yan fei zhi zhi he ru ..
feng ci fu yu xiao xin feng .ba pai chang he ru zi gong .mi er yu ji qian bo che .
fu lian mu xi guo bu de .que sheng chi xiao ling ren jie .su chong lian xiao bu cheng mi .
gao bu ju liu zu .qian cheng zai ceng kong .du can bing he yu .fei song li nan chong ..
chi ci dui wo ce .zhang ju he wei huang .xiang gong chao fu li .gong xi ge lu ming .
shi chen zhi yi .sui wu ming yan .qian yu jue zhi .you qi you xing .jie wu chi zi .
wei jiao tui jia zi .bu xin shou geng shen .shui jian heng men li .zhong chao zi zai pin ..
cai zi cong jin yi fen san .bian jiang shi yong xiang wu nong ..
.ji ji zhong ji ji .bing fu wo qiu zhai .ye qiong si you bi .gao ye ming kong jie .
chuan tou da tong huan .mo suo guang zhen zhen .zao zao shi feng lai .sha tou yi yan ren .
译文
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
美人(ren)梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一(yi)般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就(jiu)跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁(sui)了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情(qing)。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢(ba)了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
周公害(hai)怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
注释
⑴黄鹂：即黄莺，亦名仓庚、搏黍、黄鸟，羽毛黄色，从眼边到头后部有黑色斑纹，鸣声悦耳。
11.家祭：祭祀家中先人。
⒂戏谑：开玩笑。
⑾瀛洲：传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。
13）其：它们。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
原色不分路，锡声遥隔尘。山阴到家节，犹及蕙兰春。"
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
谁识匣中宝，楚云章句多。"
"刘君久被时抛掷，老向城中作选人。
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"