"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
.ji si guan chu ba .liang yuan jing yan fei .chun shen yan zi xiang .hua ying lao lai yi .
.du zui ren teng teng .qin qi yi zi neng .juan lian shan dui ke .kai hu quan ying seng .
.ying li han gu shi feng chun .shi he lai nian zan zhong yun .zi xiao lao wei mei shao fu .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
.chen tu wu yin xia yin lun .qing shan yi wang mei shang shen .
ru men kan xiao fu kan lian .san jing tai huang yi diao chuan . can kui si lin jiao duan huo .bu zhi chu li jiu wu yan .
.san shi shi huang du .xiao tiao shi ba tu .pian qiang kan po jin .yi ji jian ying wu .
ming ri yi bei he chu bie .lv yang yan an yu meng meng ..
ning mou bu jue xie yang jin .wang zhu qiao ren nie shi hui ..
er shi nian qian zeng ci dao .yi qian nian nei wei gui lai ..
.yi su nan tang yan yu shi .hao feng yao dong lv bo wei .jing li xiao an chong hua qu .
译文
试使夷齐饮此水，终当不(bu)改清廉心。
情义绵绵，思(si)绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的(de)事、情思应该只有在前世里(li)显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用(yong)手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
说：“走（离开齐国）吗？”
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺(qi)诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
注释
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。
减字木兰花：词牌名。简称《减兰》。
88.殚（dān）：尽。
影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”
31、下心意：低心下意，受些委屈。
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
②混：混杂。芳尘：香尘。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，