年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
.wang ze shang tong jin .en bo ci ri xin .shen yi yi ye yu .wan si wu hu chun .
.you zhi zhong ning zhi .fen fang zhi an chi .zi wu jun zi pei .wei shi guo xiang shuai .
deng qing hun yu mu .xun lu yan she qi .bie qing tian bei he .meng qie ru nan ji .
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
.sui yi guan zhang di wan fu .qi sheng en xin zuo liang tu .neng jun han zuo san fen ye .
ping sheng wu zi ju .yi xi man tou si .ba xiang hou men qu .hou men wei ke zhi ..
.yi zhi xian gui yi pan yuan .gui qu yan tao pu kou cun .
jue li kan jing xiang yi zhu .xin zhi wu shi ji chang sheng ..
ming mei he zeng rang yu huan .po gua nian ji bai hua yan .
shi nian kong zhu sai hong gui .shou zhao du hu xin jiang lu .shen zhuo wen huang jiu ci yi .
feng di zong heng bu gan kan .lei chui yu zhu zheng wan lan .
yi shi ma gu nao chen shi .zan jiao wei bu xia ceng cheng .
.yu lai feng jing lv wu xian .ping zhuo zhu lan si hao ran .ren yu du geng shao hou ling .
.han deng tiao jin jian yi chen .shi li jiao jiang he you shen .
ying wu e ru yi lu hong .jing qian mei yang zi shen gong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
注释
⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
⑶怪：惊异；觉得奇怪。《史记·商君列传》：“民怪之，莫敢徒。”
⑾暮天：傍晚时分。
（32）说：“说”同“悦”，喜欢，高兴。
[3]倾仄：倾斜。仄，通“侧”。
[13]佁然不动：（鱼）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。
2、知言：知己的话。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
"阴沈天气连翩醉，摘索花枝料峭寒。
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。