洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。"
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
luo yang cheng tou xiao shuang bai .ceng bing e e man chuan ze .dan wen xing lu yin xin shi .
lei ma wang bei zou .qian ren bei yue yin .he dang bian cao bai .jing jie long cheng yin ..
zhi zai han rou de .wan wu zi yi sheng .chang shun cheng hou zai .liu qian tong bian ying .sheng xin shi neng cha .zeng guang chen jue cheng .huang qi ai ru zai .tai zhe si xian heng .
shi ju nai ying fan .zhuo lao zi wei mei .liang you sui ke yu .yin nian zai zhi zi .
.wan li ci san dian .jin ling dao jiu ju .wen xing chu xi ye .qing yue zai nan xu .
shui mu han cheng jing .lian long yin ji fen .jiang nan gui si bi .chun yan bu kan wen ..
ren jian ruo sheng zhu .tian shang fu li qun .dang zuo liao cheng he .xian ge shi er wen ..
yi yan yu you zeng .san xia er jiang xun .zu xi yi cheng jiu .zheng tu yun meng lin .
.shi men mei yan jing .ju qu pan jiang dian .nan xiang jia qi nong .shu feng yao yin jian .
xi yang fu shui gong dong liu .jiang tian mo mo quan wu di .ye shu cang cang gu jiang zhou .
译文
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
是我邦家有荣光。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
注释
①阴阴：草木繁盛。②趁：追逐。
⒆致命于秦；与秦国拼命。
明：明白，清楚。
⑿解：懂得，明白。无人解：此句写出作者感叹不被世俗所理解的心情。
（11）门官：国君的卫士。
（12）田生：疑为《史记》载田生。
⑹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。羽翼：翅膀。这两句说：既已身陷法网，系狱流放，怎么会这样来往自由呢？
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
曾唯 曾唯，字原鲁，号约庵。海南临高人。明世宗嘉靖间贡生。授广州府训导，升徐闻教谕。编有志稿。清道光《琼州府志》卷三五、光绪《临高县志》卷一二有传。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
但洒一行泪，临歧竟何云。"
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
山柏张青盖，江蕉卷绿油。乘闲无火宅，因放有渔舟。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。