正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
枝枝健在。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
谁谓天路遐，感通自无阻。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
zheng kan xi shang wen chang zhan .kong xiang tu zhong ni fu ren ..
.wang yuan zhao yan hou .chan fei fang dao yu .zhi yan si wen ya .he yi ji yong xu .
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
zhong xun shi ba gao ren qu .gong zuo cang ya yang sheng tai ..
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
.wu ling nan wei ke .jun you zao wan hui .yi nang qiu ke ku .wan li zhang yun kai .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
jin yan diao shang wei .mai sui jie qiu hua .qian xi yin chou hua .qing yin sai ri xie ..
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
zhi zhi jian zai ..
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
shui wei tian lu xia .gan tong zi wu zu .
shi nian qin ku jin chou liao .de ju tong jiang shi xie gong ..
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
译文
幸好的是，他赠送我一(yi)本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
尧帝(di)曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
跬（kuǐ )步(bu)
精心(xin)构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
浓浓一片灿烂春景，
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇(xia)时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
注释
（28）职司：指掌管文笔的翰林院。
7、或：有人。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
痕：痕迹。
尽日：整日。
⑧怨粉愁香：粉香，代指女人。怨粉愁香是喻指男女间的恩怨私情，这里借指与妻往日的浓情密意。
⑴《羽林行》王建 古诗：一名“羽林郎”，为乐府旧题，属《杂曲歌》。“羽林”即羽林军。汉代以来，历代封建王朝，都用“羽林”称呼皇帝的禁卫军。
30、射：激矢及物曰射。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"我本长生深山内，更何入他不二门。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
此心谁共证，笑看风吹树。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。