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长相思·花深深

五代 / 马致远

"万里去长征,连年惯野营。入群来择马,抛伴去擒生。
牛皂休维絷,天衢恣陆梁。向非逢伯乐,谁足见其长。"
"岸帻静言明月夜,匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡,
"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。"
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
头冠簪凤凰,身着霞裳衣。普遍拯疲俗,丁宁告亲知。
"曾在蓬壶伴众仙,文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下,
"已落关东叶,空悬浙右心。寒灯随故病,伏雨接秋霖。
"上国千馀里,逢春且胜游。暂闻新鸟戏,似解旅人愁。
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
香茗一瓯从此别,转蓬流水几时还。"
冰映寒光动,虹开晚色明。雅容看更澈,馀响扣弥清。
风前略横阵,紫髯分两傍。淮西万虎士,怒目不敢当。
人眠瓮牖月,鹿饮竹门泉。多愧邻高隐,无成又一年。"


长相思·花深深拼音解释:

.wan li qu chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai ze ma .pao ban qu qin sheng .
niu zao xiu wei zhi .tian qu zi lu liang .xiang fei feng bo le .shui zu jian qi chang ..
.an ze jing yan ming yue ye .kuang chuang xian wo luo hua chao .er san yue li rao chun shui .
.tian fu lu ming ke .you shan qiu wei gui .wo zhi fang shen ai .zhong shuo yi wei fei .
.feng luan kai yi zhang .zhu jian ji huan yan .fo di hua fen jie .seng fang zhu yin quan .
chang duan gong zhong wang ling chu .bu kan tai shang ye wu ren ..
jia zai dong shui xi .shen zuo lan zhu ke .tian zhou wu xian yun .du zuo kong jiang bi .
tou guan zan feng huang .shen zhuo xia shang yi .pu bian zheng pi su .ding ning gao qin zhi .
.zeng zai peng hu ban zhong xian .wen zhang zhi ye wu yun bian .ji shi feng yan yao tai xia .
.yi luo guan dong ye .kong xuan zhe you xin .han deng sui gu bing .fu yu jie qiu lin .
.shang guo qian yu li .feng chun qie sheng you .zan wen xin niao xi .si jie lv ren chou .
jia zai dong shui xi .shen zuo lan zhu ke .tian zhou wu xian yun .du zuo kong jiang bi .
xiang ming yi ou cong ci bie .zhuan peng liu shui ji shi huan ..
bing ying han guang dong .hong kai wan se ming .ya rong kan geng che .yu xiang kou mi qing .
feng qian lue heng zhen .zi ran fen liang bang .huai xi wan hu shi .nu mu bu gan dang .
ren mian weng you yue .lu yin zhu men quan .duo kui lin gao yin .wu cheng you yi nian ..

译文及注释

译文
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的(de)平台,这是古梁园的遗迹。
那皎洁的月光啊照着我的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
  都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
  随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造出来了,大家(jia)围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
远游的故人你现在何处?请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节,我还会像今年这样,更加深情地追忆去年呢!
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮(liang)食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉(rou);没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
  范宣子听了很高兴,便同(tong)他一起坐车(去见晋平公)赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢,径直上朝。
你用掉的墨水之多,简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔,难怪中山的兔子都被杀光了。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?

注释
横行:任意驰走,无所阻挡。
秋日:秋天的时节。
不为章句:为,著述;不死记硬背一章一句
48. 岁恶:年景不好。恶,坏。
觉: 醒悟:~悟。~醒。“~今是而昨非”。
郑武公:名掘突,郑桓公的儿子,郑国第二代君主。
[5]守:信奉;名节:名誉气节。

赏析

  第五六两句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己,天涯若比邻。”远离分不开知己,只要同在四海之内,就是天涯海角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔,是永恒的,无所不在的,所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
  韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目,在行文过程中通过这两对词语的转换,抒发了自己的不平之鸣,表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文,方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道,即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才,恐怕也只能孤愤一世,自怨自艾。作者以麒麟自喻,说明了自己的品行和出仕的意图,感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
  徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色:雄关的秋风、山河的朔气,千岭的偃松、古陵的风雨,广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景,格调古朴深沉,充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”,“惨”二字,渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气,应验真人还”,把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德,但不失为一首不让须眉的豪放之作。
  “数寸光秋无日昏”,写墨的色泽很明净,没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说:“惟斧柯山出者,大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”,刚好与此相对。
  浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。在这(zai zhe)首诗中,诗人梦中上天,下望人间,也许是有过这种梦境,也许纯然是浪漫主义的构想。
  诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使,恰在春天。途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然。尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中,这点体现得是很好的。单说考据,文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说,作者对自己的内心感情压抑得太过分了,以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境,但从他写的诗句来看,能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”,仅从桐城派文章风格上解释这一现象,恐难讲通。
  对于这个道理,生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远,山高地深,时节绝晚,于时孟夏(四月),正如正、二月天,梨桃始花,人物风候,与平地聚落不同,初到恍然若别一世界者”,可以证明。 其实,气温垂直变化对植物的影响,不仅在庐山是这样,就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例,位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带,由于海拔较低,日照充足,气温较高,可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物;由此往上,到海拔3 000米处,气温下降、雨水减少,只能种青裸、小麦一类作物;再往上,则是草木稀疏的高山牧场;雪线以上则因终年积雪、气候恶劣,除了偶尔长着几棵雪莲以外,啥植物也长不了。可见,在山地地区,植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季,十里不同天”的特色了。
  情感是抽象的,即使再深再浓,也看不见摸不着;而江水是形象的,给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻,而是设问比较,迷迷茫茫地,似收而未收住,言有尽而意无穷,给人以想象的空间。采用这种表现手法,李白可能受到前人的启发,如谢朓就写过“大江流日夜,客心悲未央”,但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
  瑞《雪》罗隐(luo yin) 古诗兆丰(zhao feng)年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望,是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安,这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字,语含讥讽。联系下文,可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾,在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候,正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论,他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢! 
  第三节是全赋的高潮,一反作者朴素淡远的风格,炽热无比。“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶(bei fu)桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之(lu zhi)晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止(zu zhi)他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议,是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者认为,陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的,进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇,杀了父亲的仇人,然后到官府自首。对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪,而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点,认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾,指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律,应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性,但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明,逻辑严密,驳论有力。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。

创作背景

  关于此诗的创作时间,黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年(天宝六载)李白游丹阳横山时所作,当时李白第二次漫游吴越,南下途中经云阳(今江苏丹阳)。也有人认为,此诗作于公元公元738年(开元二十六年),当时润州(今江苏镇江)刺史齐澣在当地开凿新河,李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形,因用当地古曲题目写下这首诗。

  

马致远( 五代 )

收录诗词 (7292)
简 介

马致远 马致远(1250年-1321年),字千里,号东篱(一说字致远,晚号“东篱”),汉族,大都(今北京)人,另一说(马致远是河北省东光县马祠堂村人,号东篱,以示效陶渊明之志)。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年当在至元(始于1264)之前,卒年当在至治改元到泰定元年(1321—1324)之间,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,是我国元代时着名大戏剧家、散曲家。

少年游·朝云漠漠散轻丝 / 钱清履

"故山一别光阴改,秋露清风岁月多。松下壮心年少去,
若论巴峡愁人处,猿比滩声是好音。"
"斋宫前日满三旬,酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客,
暗栖松叶露,双下蓼花风。好是沧波侣,垂丝趣亦同。"
"稻黄扑扑黍油油,野树连山涧自流。
"夙陪翰墨徒,深论穷文格。丽则风骚后,公然我词客。
门掩重关萧寺中,芳草花时不曾出。"
山春烟树众,江远晚帆疏。吾亦家吴者,无因到弊庐。"


鹧鸪天·别情 / 苏祐

尔解分飞却回去,我方从此向南行。"
莫占莺花笑寂寥,长安春色年年有。"
耳同经剑阁,身若到天台。溅树吹成冻,邻祠触作灰。
红粉少年诸弟子,一时惆怅望梁尘。
荆卿不了真闲事,辜负田光一片心。"
"九陌喧喧骑吏催,百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶,
长忆青山下,深居遂性情。垒阶溪石净,烧竹灶烟轻。
上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。"


齐天乐·秋声馆赋秋声 / 张仲素

"锦江城外锦城头,回望秦川上轸忧。
"罢相恩犹在,那容处静司。政严初领节,名重更因诗。
"秦末家家思逐鹿,商山四皓独忘机。
"胚浑何时结,嵌空此日成。掀蹲龙虎斗,挟怪鬼神惊。
"掌上恩移玉帐空,香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠,
"蒙公虏生人,北筑秦氏冤。祸兴萧墙内,万里防祸根。
"知君学地厌多闻,广渡群生出世氛。
卧疾瘦居士,行歌狂老翁。仍闻好事者,将我画屏风。"


浣溪沙·散步山前春草香 / 徐之才

野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼,红药深开古殿春。
"一片白葛巾,潜夫自能结。篱边折枯蒿,聊用簪华发。
瘴鬼翻能念直心,五年相遇不相侵。
"年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。
孰能脱羁鞅,尽遭名利牵。貌随岁律换,神逐光阴迁。
"若无清酒两三瓮,争向白须千万茎。麹糵销愁真得力,
夜灯分楚塞,秋角满湘船。郡邑多岩窦,何方便学仙。"
"分明得道谢自然,古来漫说尸解仙。


载驱 / 赵执端

师问寄禅何处所,浙东青翠沃洲山。
"此女骨为土,贞名不可移。精灵閟何处,苹藻奠空祠。
聊用支琴尾,宁惟倚病身。自知来处所,何暇问严遵。"
"越碗初盛蜀茗新,薄烟轻处搅来匀。
俭薄身都惯,营为力不任。饥烹一斤肉,暖卧两重衾。
"卧疾来早晚,悬悬将十旬。婢能寻本草,犬不吠医人。
委顺而已,孰知其他。时邪命邪,吾其无奈彼何;
才与不才争料得,东床空后且娇怜。"


金字经·樵隐 / 谢克家

世上游人无复见,一生唯向画图看。"
"蛾眉山势接云霓,欲逐刘郎北路迷。
"山水叠层层,吾兄涉又登。挂帆春背雁,寻磬夜逢僧。
"积水綦文动,因知玉产幽。如天涵素色,侔地引方流。
"春来深谷雪方消,莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好,
不待秋蟾白,须沈落照红。更将门下客,酬和管弦中。"
了然尘事不相关,锡杖时时独看山。白发任教双鬓改,
谁令日在眼,容色烟云微。"


行田登海口盘屿山 / 陈珹

"微云敛雨天气清,松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色,
"万叠赤城路,终年游客稀。朝来送师去,自觉有家非。
故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"
有妻亦衰老,无子方茕独。莫掩夜窗扉,共渠相伴宿。"
褊地难层土,因厓遂削成。浅深岚嶂色,尽向此中呈。
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用,龟玉蒙尘未见珍。
拂床寻古画,拔刺看新丛。别有游人见,多疑住此中。"


生查子·重叶梅 / 梁安世

"滥得进士名,才用苦不长。性癖艺亦独,十年作诗章。
苍梧九疑在何处,斑斑竹泪连潇湘。"
耸地心才直,凌云操未全。可悲人自老,何日是千年。"
为报会稽亭上客,永和应不胜元和。"
翻浪雪不尽,澄波空共鲜。两岸滟滪口,一泊潇湘天。
古巷人易息,疏迥自江边。幸当中秋夕,复此无云天。
"晓风抹尽燕支颗,夜雨催成蜀锦机。
襄阳太守沉碑意,身后身前几年事。湘江千岁未为陵,水底鱼龙应识字。


一萼红·盆梅 / 余一鳌

踟蹰立马缘何事,认得张家歌吹声。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊,夜深初散又踟蹰。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸,忘名何必入深山。
禊事修初半,游人到欲齐。金钿耀桃李,丝管骇凫鹥.
九霄晴更彻,四野气难侵。静照遥山出,孤明列宿沉。
朝朝十指痛,唯署点兵符。贫贱依前在,颠狂一半无。
"丧车出东门,生时马无力。何处入黄泉,嵩高山西北。
亦可以送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,


周颂·访落 / 沈濂

颜生岂是光阴晚,余亦何人不自宽。"
"飞龙久驭宇,真气尚兴云。五色传嘉瑞,千龄表圣君。
洪河清渭天池浚,太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫,
映雪犹误雪,煦日欲成霞。紫陌传香远,红泉落影斜。
世间纵有应难比,十斛明珠酬未多。"
"华筵贺客日纷纷,剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地,
"几岁乱军里,蒋亭名不销。无人知旧径,有药长新苗。
纵令相忆谁相报,桂树岩边人信稀。"