"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"春朝散微雨，庭树开芸绿。上有怀春鸟，间关断复续。
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
.si bai yu feng hai shang pai .gen lian peng dao yin tian tai .
.yuan shi cheng tu wei yi fen .li xin chang yao zui xun xun .
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
.chun chao san wei yu .ting shu kai yun lv .shang you huai chun niao .jian guan duan fu xu .
du zuo chou yin an duan hun .man chuang feng dong ba jiao ying .
gui po ru mei ri shi san .song gai zhe men han an an .liu si fang lu cui san san .
he ou cheng xuan zi ke qing .zan zu bai nian zhong chang wu .wen zhang qian gu yi xu ming .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..
.shu dian dang qiu ji .bu zhi he chu feng ...shi lou xiao wang ..
bei duan qi zi wo .wai wu fen xiang ying .suo shi fei suo jian .qian deng jiang shang cheng .
译文
汉江滔滔宽又(you)广，想要渡过不(bu)可能(neng)。
你的家乡西河郡原是(shi)魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下(xia)的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本(ben)是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
注释
传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
33.恃（shì）：依靠，凭借。
（7）蕃：繁多。
⑤荏苒：柔弱。
7、莫也：岂不也。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
作瑞兴周后，登歌美汉皇。朝天资孝理，惠化且无疆。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"悠然四望通，渺渺水无穷。海鹤飞天际，烟林出镜中。
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
心宗本无碍，问学岂难同。"
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
静里已驯鸽，斋中亦好鹰。 ——张希复
太常吏部相对时。 ——严维
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
已散军容捷，还资庙算通。今朝观即叙，非与献獒同。"
食鳞时半横。菱翻紫角利， ——韩愈
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
关山横代北，旌节壮河东。日转前茅影，春生细柳风。