"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
.mao zai hui guan qu .bian zhou zhuo cai yi .pen cheng chun jiu shu .kuang fu ye hua xi .
hu gong bei shang ri chu di .chou kui bai fa xiu wei lu .hui bie qing shan yi jiu xi .
bai gu yi ku sha shang cao .jia ren you zi ji han yi ..
yuan cun sui ru wang .wei jian bu kan ping .qin lao wei gui qu .xiang chou tu zi xing ..
.lao luo hua tang kong suo chen .huang liang ting shu an xiao chun .
wei sui qing yun zhi .na kan su fa qin .yin yu cheng bu mei .che shu si lin zhen ..
ye he cheng xuan yun chu xiu .bu zhi he ri zai xiang feng ..
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
xiang dao ye xi ri .ying tan yu xue qi .xian shu tang xiang shi .yu zai ci shan chui ..
.ju jin chang qian meng .yun you qi jue lao .yao kong shou wan yu .xu ge kan qiu tao .
mi yue kuang bu jie .gong men dan qu chi .lan zhang hu you zeng .chi yong wei suo si .
she xie chou wen gu sui han .jiang shan hen lao mian qiu wu .qi xi yuan yang leng zhu cui .
zhou yu yi yang san .xing zhou si hai lai .niao gui yu xing yuan .zhou lan geng pei hui ..
xian yu gui he chu .cang cang wen qie nan .hua yi xuan dao de .ling long zang yi guan .
wu xi zhi zhong bu zu ping .wo shi qing nie ru chun bing .xi ren wei wei si na zhi .
bie lai chun cao chang .dong wang zhuan xiang si .ji mo shan cheng mu .kong wen hua jiao bei ..
译文
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为(wei)制止在它发生之前，法律则是(shi)对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然(ran)而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰(feng)寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟(shu)北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管(guan)贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
注释
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
⑴肃肃：形容快速。景：一作“风”。
⑧萋萋(qi)：原作“凄凄”，据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
53、比：等到。陈，秦时县名，今河南淮阳。
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
管讷 明松江府华亭人，字时敏。少即能诗。洪武中征拜楚王府纪善，迁左长史，事王二十余年，以忠谨闻。年七十余致仕，楚王请留居武昌，禄养终身。有《蚓窍集》。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
相思不惜梦，日夜向阳台。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"