杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
裴头黄尾，三求六李。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
xing hua ru xue liu chui si .chun feng dang yang bu tong zhi ..
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
yue zhao li shan lu qi hua .si bei xian di zao sheng xia .
kuang feng luan jiao he piao piao .you shi ning ran bi kong wo .qing zai liao tian du fei he .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
du yun kai xi ji .yu zhou he qing kuo .ming yue liu su guang .qing feng huan yan shuo .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
pei tou huang wei .san qiu liu li .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
译文
高达百尺的(de)树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
贵戚们谁得到曹(cao)将军亲(qin)笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是(shi)无法预料的。（这里）从前是长满(man)荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当(dang)年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
世上难道缺乏骏马啊?
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
祭献食品喷喷香，
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
注释
(40)涑（Su）川：水名，在今山西西南部。
①可以：此处作“聊以”解。当：代替。
卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。
(65)不壹：不专一。
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
⑷当风：正对着风。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"