首页 古诗词 金字经·樵隐

金字经·樵隐

两汉 / 叶岂潜

"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"


金字经·樵隐拼音解释:

.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
ye jian dang qing ying .chun xiao guo xue zong .bai yun shen chu qu .zhi su zai he feng ..

译文及注释

译文
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃(qi)涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
夕阳依傍着(zhuo)西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
在欣赏风景的时候(hou),我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
  秦王长跪着说:“先生不肯赐(ci)教寡人吗?”
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
早已约好神仙在九天会面,
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们(men)的帮助才能治理好国家)。
《梅》杜牧 古诗花偶然间(jian)与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是太令人难以忍受了,珠泪点点滚下了她的香腮。
谋取功名却已不成。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。

注释
⑧断肠人:悲愁到了极点的人。
⑵轩、羲:轩辕、伏羲氏,代表三皇五帝。
78、苟:确实。
7琼(qióng)楼玉宇:美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。
[11]紫禁:以紫微星垣比喻皇帝的居处,故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》:“掩彩瑶光,收华紫禁。”李善注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。”
黄:黄犬。
(72)“祸转”两句:亡命的胡人已临灭顶之灾,消灭叛军的大势已成。
⑷三公:唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡:权柄。

赏析

  第三章矛盾没有前面那么激烈,诗的节奏渐渐放慢,感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫,心头忧思重重,路上一会儿登上高山以舒解愁闷,一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀,亦各有行”,是说她身为女子,虽多愁善感,但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解,给予阻挠与责怪,这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉,曲折有致,仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵,简直催人泪下。
  《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画:富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想。
  二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次:尽人事,敬天命。前五句为尽人事,先是“望”,后是“观”。望是登高远望,登上漕邑故墟,眺望楚丘。“望楚”的重复,说明端详得极其细致,慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观,下到田地察看蚕桑水土,是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计,作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”,从“望”到“观”,全景扫描,场面宏远,在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜,经“天意”认可,人事才算定局,它有助于今天读者认识古代历史。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢(ta ne)?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是(wen shi)短小的,山是小巧的。
  整首诗扣题叙事,因事抒怀,叙事抒怀,紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒高歌的形象描写,有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心(nei xin)表白,有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态,抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样,全诗脉络清晰,音节浏亮,基调昂扬,充满了激情。
  回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  “戏马台南山簇簇,山边饮酒歌别曲。”戏马台,在今江苏铜山县,相传即是项羽掠马台。南朝刘裕曾在此大宴群僚,饮酒赋诗,由是著名,遂成胜迹。起首点明事由、地点:戏马台南,送别友人。看似语意平平,内中却含深意。“戏马台”三字并非信手拈来、率尔下笔。遥想当年,霸王灭秦,叱咤风云;刘裕伐胡,气吞山河。而今旧迹依然、昔人何在?站在历史悠远的名胜古迹旁,顿感宇宙之永恒、人生之短暂。而匆匆人生,聚少离多,愈加难以为情。送别惆怅,古迹旁送别更为惆怅,诗歌借名胜给送别增添了一层感伤色彩。“行人醉后起登车,席上回尊向僮仆。”行人既醉,则设宴送别的主人自然不会清醒。诗人对面落笔,暗点其人醉倒,下语含蓄。下句述敬酒僮仆,则攒足上句,写出醉态可掬。主仆之间,等级森严。主仆不可能平等同桌,主人更不可能向僮仆劝酒。而今居然事出反常,可见主人醉意醺然。然而醉酒只是表面现象,求醉的目的在于离愁浓郁,无以排遣,这才不择对象,以醉自遁。诗人以反常举止,写出正常心绪,角度新颖,写形得神。与王维之“孤客亲僮仆”(《宿郑州》)有异曲同工之妙。
  【其六】
  这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是很有见地的。
  第三段是借题发挥,其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚是戴官帽、说人话的偶像,比真(bi zhen)的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望(xi wang)。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章到此,主题思想说透,就结束了。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  诗的后四句,一口气写了包括作者在内的四个人物,在同类唐诗中,这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静,进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔,把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致,写得逼真如画;蚕娘、牧童、山翁的形象,勾勒得栩栩如生,宛然在目,呼之欲出。令人不难想见,蚕娘喜获丰收,其内心之甜美;牧童和衣而浴,其性格之顽皮:“山翁留我宿又宿”,其情谊之深厚。加上“笑指”等词语的渲染,更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、殷勤好客的性格进一步显现出来;而诗人“我”,处在这样的环境里,不待言,其流连忘返的心情可想而知。更妙的是,诗在末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”,绘出一片丰收在望的景象,回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘,真叫人见了喜煞。全诗至此戛然而止,却留下耐人回味的余地。
  “繖幄垂垂马踏沙”,写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用的仪仗,“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子,给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样,那战马踩着沙地所发出的沙沙声,更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色,就在于用一个视觉画面表现了一个听觉印象;而行军队伍的肃静不哗,正是反映了宗泽部队的纪律严明,有战斗力。
  从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。 

创作背景

  豫章为南昌旧名。滕王阁,唐初建于南昌城西,飞阁叠台,下瞰赣江,其临观之美,为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传,益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲,得仙人之旧馆”,多有吟咏,吴潜此作亦发兴乎此。

  

叶岂潜( 两汉 )

收录诗词 (6615)
简 介

叶岂潜 叶岂潜,字潜仲,金华(今属浙江)人。尝佐广西转运司幕。事见清光绪《金华府志》卷九。今录诗三首。

菩萨蛮·人人尽说江南好 / 亥曼珍

往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,


春宵 / 理卯

物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"


竹枝词·瞿塘峡口水烟低 / 雪戊

"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
永怀巢居时,感涕徒泫然。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"


蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 永恒天翔

只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。


秋日登扬州西灵塔 / 拓跋易琨

"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,


蝶恋花·送潘大临 / 锺离强圉

不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 聊修竹

清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。


山中夜坐 / 营丙子

焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。


诗经·陈风·月出 / 冀慧俊

帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。


上三峡 / 索孤晴

东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。