译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为(wei)它的(de)(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代(dai)功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来(lai)显扬(yang)自己,有的置于(yu)家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博(bo)学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有去无回,无人全生。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会,却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴,并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这篇文章。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
青云富贵儿,挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾,宛如流星掠过。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
千军万马一呼百应动地惊天。
注释
〔24〕文窗:雕有花纹的窗子。窈窕:深貌。
7、哲匠:指贤明有才之士.这里指谢安。
(81)周七:即柳告,字用益,柳宗元遗腹子。
⑤闲坐地:闲坐着。
(14)蹙然:皱眉忧愁的样子。
隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;
游云:飘浮不定的云彩。这里代指行迹不定的丈夫。
⑦擢:提拔。之:我。乎:同“于”,从。