雨中花慢·邃院重帘何处
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
雨中花慢·邃院重帘何处拼音解释:
kan yi yi tai xue .wen wa luo shi ceng .ye chuang feng yu ji .song wai yi an deng ..
bu yuan zheng de po .cai zheng you xu qing .ren shi huan ru ci .yin zhi yi fu qing ..
ming ri pei chen ying si ma .ding huai zhai mu kan guang hui ..
.song men yi jing wei .tai hua wang lai xi .ban ye wen zhong hou .hun shen dai xue gui .
ruo dao di zhong xiu xia lei .bu ying xin zhu you ti hen ..
du shang qin tai zui gao chu .jiu shan yi yue zai dong nan ..
bai ri cai li cang hai di .qing guang xian zhao hu chuang qian ..ling yan guang hua si .
dan gui zhi chui yue li xin .shuang xue bu fei wu cui zhu .jing ni you zai you qing ping .
lv huai sheng zai gao yu di .he de wu xin ju xue shuang ..
.xia ci jing pei yi qiu shen .yong xi si liang lei man jin .feng yue yi ban sou ju bin .
译文及注释
译文
想起以前曾经游览过的修觉寺和(he)桥(qiao)，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
夜深清静好睡觉，百虫停(ting)止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
蛇鳝（shàn）
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一(yi)躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人(ren)心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧(wo)，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
注释
⑦惜：痛。
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
3.奈何：怎样；怎么办
长（zhǎng）：生长，成长。
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
赏析
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息，只因一个“闲”字，充分说明了这里的幽静：鸟儿少有人打扰，便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯(bu ken)落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显(ji xian)庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
诗人敏锐地抓住了岭南物候的特征，起句就开门见山地直陈其对桂林的独特感受。次句点题并阐述上句“风景异”的内容：“秋似洛阳春”。洛阳的春日究竟怎样，诗人没有明说，但这是人们所熟悉的，杨柳新绿，繁花似锦，莺歌燕语。仅“洛阳春”三个字就道尽了桂林秋色佳。这句诗写得既概括又具体，简洁而饶有韵味。紧接着的两句诗写得更新颖奇警，“晚霁江天好，分明愁杀人”。在这傍晚时分，雨过天晴，斜阳余辉倾洒江中，江天虽美非故土，只能使离人更加愁肠欲断。“分明”二字活泼了句意，使江天人格化，江天好像是有意恼人的。“卷云山角戢角戢，碎石水磷磷”，晚风袭来，云雾飞卷而去，山峰忽隐忽现，如同兽的角尖在角戢角戢钻动；江水清沏得可以看见底下的小石子，江水在石间穿梭，发出磷磷的声音，悦耳动听。像这样朴实生动的描写，已脱尽了绮靡之气。
《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗，起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美(zan mei)穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感(er gan)到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短(jian duan)对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息，只因一个“闲”字，充分说明了这里的幽静：鸟儿少有人打扰，便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯(bu ken)落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显(ji xian)庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
诗人敏锐地抓住了岭南物候的特征，起句就开门见山地直陈其对桂林的独特感受。次句点题并阐述上句“风景异”的内容：“秋似洛阳春”。洛阳的春日究竟怎样，诗人没有明说，但这是人们所熟悉的，杨柳新绿，繁花似锦，莺歌燕语。仅“洛阳春”三个字就道尽了桂林秋色佳。这句诗写得既概括又具体，简洁而饶有韵味。紧接着的两句诗写得更新颖奇警，“晚霁江天好，分明愁杀人”。在这傍晚时分，雨过天晴，斜阳余辉倾洒江中，江天虽美非故土，只能使离人更加愁肠欲断。“分明”二字活泼了句意，使江天人格化，江天好像是有意恼人的。“卷云山角戢角戢，碎石水磷磷”，晚风袭来，云雾飞卷而去，山峰忽隐忽现，如同兽的角尖在角戢角戢钻动；江水清沏得可以看见底下的小石子，江水在石间穿梭，发出磷磷的声音，悦耳动听。像这样朴实生动的描写，已脱尽了绮靡之气。
《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗，起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美(zan mei)穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感(er gan)到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短(jian duan)对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
创作背景
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期，是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉，平王为周平王而非“平正之王”。
丑奴儿·近来愁似天来大
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
武陵春·人道有情须有梦
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
辋川别业
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
防有鹊巢
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
蜀相
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
见《福州志》）"
醉中真·不信芳春厌老人
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
怨词
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
"君恩秋后叶，日日向人疏。（《宫词》）
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
垂柳
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
三台令·不寐倦长更
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
怨情
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。