"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
.yi shui you you bai yue tong .pian fan wu nai xin qiu feng .ji ceng xia lang han chong yue .
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
.jiang gao du heng lv .fang cao ri chi chi .hui ji jin he qu .xing lang chu shou shi .
rou han quan fen yi .fang jin shang ran ze .can gong wei kuang qie .yu su jing dao chi .
.jing si mo zhi ri .yi jing ru kong xu .san niao zi lai qu .jiu guang yao juan shu .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
liang yuan jing chi wu .chen cang fu ye ji .bu zhi liao kuo wai .he chu du yi qi ..
fu ji liang wu yong .jie jiao lai qun xian .shu yu qiao si shi .fang zi zhong ye mian .
sang jian he shu qi .liu xia niu yang qun .ye que qi kong wu .chen hun bu fu wen .
.jie xing bu ke wu .wei yin di chen fan .ci wu xin ling wei .ben zi chu shan yuan .
yu jin qi li lai .yi ji shang yi ran .gao tai jing ji mo .liu shui kong chan yuan .
chuo zhao gu ya kou .men luo chun jing chi .ou yin hui zhou ci .ning yu qian shan qi .
fang zhou chi chu guo .fu zhang ci qin sai .mu song nan fei yun .ling ren xiang wu hui .
san jun qiu lie tu .wan li ju wen tian .wei que xin you zai .qi men shou yi xuan .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
怀乡之梦入夜屡惊。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
在画楼上看见那江(jiang)南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
注释
15.上瑞：最大的吉兆。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
233、蔽：掩盖。
91.揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。
⑸云：指雾气、烟霭。
38.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
"供帐何煌煌，公其抚朔方。群僚咸饯酌，明主降离章。
眇惆怅兮思君。"
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
"枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
早向昭阳殿，君王中使催。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
夫子安恬淡，他人怅迢递。飞艎既眇然，洲渚徒亏蔽。
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
行行当自勉，不忍再思量。"
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
花满芙蓉阙，春深朝夕池。空令千万里，长望白云垂。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，