"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
bai xiong wo ru ma .jin zhong han he .bu shui pen wa .fu rong tang kai feng yue ru .
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
ci xin bu lian ju ren shi .wei jian tian bian shuang he fei ..
tian ji shuang xue zuo .shui bian hao ai shuai .duan yuan bu kan ting .yi ting yi tong bei ..
qian yi yuan jin xi .lu yan re xue mei .reng wen you xin zuo .zhi shi ji xiang si ..
chu yi yue po yun zhong duo .fu guai xing yi zhi xia zan .shui shi bing qi shi ke bao .
quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
hu yu wen shu kai hui yan .ta nian ying ji lao shi xin ..
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
bi she xing zhe jin he zai .hua li wei wen jiu niao sheng .
jie wen da xin neng ji wu .long men feng bao juan tian chi ..
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
译文
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
旧时的舞衣与檀板都黯然(ran)失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
城头的角声吹去了霜华，天已经(jing)亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
我虽遇上好时候，惭愧的是(shi)不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
你爱怎么样就怎么样。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要(yao)就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
小伙子们真强壮。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
注释
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
⑷法宫：君王主事的正殿。
95.继：活用为名词，继承人。
（12）暴：凶暴。横行不法。
292、珵美：即“美珵”，美玉。
⑧弹：挥洒。征鸿：即大雁。
①苦相：作者虚拟的人名，借此表示妇女的苦难。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
张笃庆 山东淄川人，字历友，号厚斋。康熙二十五年拔贡生。为施闰章所赏识。荐鸿博，力辞不就。后受学使荐为山东明经第一，赴京应试，下第。回乡隐居，闭门着书。诗以盛唐为宗，歌行尤为擅场。有《八代诗选》、《昆仑山房集》等。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"