只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
zhi kong pan yuan liu bu zhu .ming shi xiao han you dan ti ..
.shi men nan mian lei lang lang .zi ci dong xi shi di xiang .kun pu yao yi fang zhuo jue .
.xie yang dan dan liu yin yin .feng niao han si ying shui shen .
bi yun gui niao xie jia shan .qing zhou cong shi lai pian shu .quan bu xian sheng lao jian qian .
da fan jun zi xing cang shi .zi you long shen wei guo hu .
xiang ju ji wei lin .yan huo zi cheng cu .yue ban guo qian xi .cheng po mi wu lv .
.xiao jian sheng zhong jian .san nian shi yu chu .qie yan wu suo bu .hao tan yu he ru .
zhang zhong wu zi dian .ling wai yi qi shuang .ding shi fu xiang gu .dong gui jiu gu xiang ..
you lian can cang hai .wu ji nai bai tou .he ren de nong shui .xi shang diao yu zhou ..
bing zhong zhen shang shui xiang wen .yi yi chan sheng huai shu tou ..
.jie qian sha qiu lv bu juan .yin gui pen xiang wan bu duan .luan hua zhi jin liu nian xian .
ta nian dai wo men ru shi .bao er qian jin yu wan jin ..
zuo xue she fen zhe .yi gang lu rao xing .wei ying feng yu xi .gui huo chu lin ming ..
shu liang chao he jian .yan xiang yu seng xian .geng gong you yun yue .qiu sui jiang zhang huan ..
译文
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而(er)动人。
在亭子里(li)能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
注释
49.超忽：形容跳得轻快而高。
嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。
168、龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。
纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻极微小。
⑻关城：指边关的守城。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
李延兴 元末明初北平人，字继本。李士赡子，少以诗名。顺帝至正十七年进士，授太常奉礼，兼翰林检讨。元末兵乱，隐居不仕。河朔学者多从之，以师道尊于北方。入明，曾出典涞水、永清县学。有《一山文集》。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
以上并《雅言杂载》）"
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
渼陂水色澄于镜，何必沧浪始濯缨。"
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
学得颜回忍饥面。"
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。