译文
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝(di)，久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺(que)亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像(xiang)黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
冯谖有超(chao)人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳(wen)定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
一半作御马障泥一半作船帆。
宫殿(dian)院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
注释
16.犹是：像这样。
者：……的人。
①卜（bǔ）算子·咏梅：选自吴氏双照楼影宋本《渭南词》卷二。“卜算子”是词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》《缺月挂疏桐》等。万树《词律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘骆义鸟（骆宾王）诗用数名，人谓为“卜算子”，故牌名取之。’按山谷词，‘似扶著卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”
（25）蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
飞盖：飞车。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
心染：心里牵挂仕途名利。
[14]木：树木。欣欣：生气蓬勃的样子。